哲人说：忍耐是快乐之门。

      西汉名将韩信，忍受胯下之辱，终成大器；孙膑装疯卖傻，最后收拾了庞涓；司马迁也是因宫刑而后著《史记》。至于越王勾践，更是“忍一时之气，争千秋之利”的典型。勾践被吴王夫差打败之后，依谋臣范蠡之计向对手求和，并且入质吴国受尽屈辱。勾践归国后，卧薪尝胆，最终灭了吴国。正所谓：忍一时风平浪静，退一步海阔天空！

       唐肃宗年间，有位宰相，家中百口合住一处，看起来其乐融融。皇帝纳闷地问：“家有百口，矛盾不少，你怎么处理得这么好？”宰相答道：“全靠一个‘忍’字。”

       唐代高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。

     《三国演义》里有一个诸葛亮三气周瑜的故事，硬是把个周瑜给气死了。周瑜为何会气死？就是因为周瑜不会忍耐，气量太小，容不得人，结果被足智多谋的诸葛亮活活气死。 

       孔子曰：“小不忍，则乱大谋”。这就是说，从谋略成大事的观点来看，今天的忍就是为了明天的成，为了明天的谋。孟子对“忍耐”也有独到的见解：“天将降大任于斯人焉，必先苦其心，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这就是说，对个人的发展来说，养成能忍耐、会忍耐的品性是一个人有修养的表现。道家也强调“忍”和“避让”，在为人处事上，提倡打太极似的回旋策略。至于佛教，更是强调忍耐、宽恕，主张“慈悲为怀”，只要放下屠刀，即可立地成佛。

      在人生的历程中，我们会遇到一些需要忍耐的事情。事业失败需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨难需要忍耐，经济纠纷需要忍耐，关系紧张需要忍耐，家庭矛盾需要忍耐。。。。。

      在失意时，把痛苦留给自己，把欢颜留给别人，是忍耐；在经受了莫大的侮辱之后，在遭受了巨大的打击之下，仍微笑人生，是忍耐。忍耐是一种理智，一种涵养，一种成熟，一种修炼，一种谋略，一种智慧。忍耐能使人变得刚直不阿，忍耐可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月。忍耐的过程也是磨练心志的过程，善于忍耐的人具有大智慧，更善于把握长远的生活。

      忍字头上一把刀，忍耐会有痛苦；忍字下面一颗心，忍耐会受煎熬；忍耐就好似手刃自己的心，需要时间等待伤口慢慢愈合；忍得头上乌云散，拨开云雾见阳光。

     “是可忍，孰不可忍。”虽说忍耐是一种美德，但忍耐也是有限度的，该忍耐时则忍耐，既不可因区区小事而不忍，也不可不顾人格强忍。一味地退让，那就不是忍耐，而是不折不扣的怯懦了。该忍则忍，小不忍则乱大谋；不该忍则不忍，于忍中有不忍，于不忍中有忍，是忍耐的辩证法，也是现实生活中有效的待人处事原则。

      忍耐不是懦弱，不是姑息，不是逃避，不是颓废，不是纵容，不是放弃。忍耐，是为胜利鸣响的前奏曲，是以屈求伸的深谋远虑。

      大忍大益，小忍小益，不忍不益。宋人程颐说：“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者，能之。”明人陈献章也说：“七情之发，唯怒为遽。众怒之加，唯忍为是。如其不忍，倾败立至。”忍耐的过程是辛酸的，忍耐的结果是美好的，学会忍耐受益一生。

      学会忍耐吧！