散文 谷城之行 张俊杰
谷城，这座挥洒着鄂西北革命烈士鲜血的城市，曾经因肖楚女传播马列主义思想而播下无数革命的火种。1927年以来连续秋收暴动、年关起义和中共鄂北农民暴动、红九军二十六师、红三军转战鄂西北、中原突围、襄阳战役等孕育出一大批共和国出色的将帅。斗转星移，10月5日，新的历史时期，我悠闲地骑着自行车一路走来，思索着这片神奇土地上许多地域文化经典故事……
1、从谷国说起
清晨，无数英雄豪杰被强大的楚国部队消灭在汉江沿岸时刻，一个泱泱之国便改为一个筑县，伴随着我骑车进入汉江大桥谷城县冷集镇汉江新村开始，也许红红的一轮朝阳映照出这个周代楚国附属之国，历经秦汉、魏晋南北朝、齐梁，一直到大唐才归属襄阳郡修改为谷城县的历史面貌。
沿途扬起牛鞭正在耕地的庄稼汉子的吆喝声，将我思绪拉到辅助春秋周代齐桓公的名臣谷伯、西汉名相萧何之子被封2400户以及农民起义军领袖李自成与战将张献忠演绎的《双雄会》之剧，更想起历代被战败的军人四散逃亡之景、茫茫的群山似乎还充满着杀气，让我不寒而栗……
一个泱泱之国，怎么会顷刻之间灰飞烟灭呢？这个不起眼的疑问，慢慢在通往武汉、十堰、西安等不同方向的高速公路、省道间扩展开来，历史书籍里仅仅留下自言片语，更多的需要我一路求证。
从萧何封地（现老河口市，原光化县）《乾德县志》与《谷城县志》中，可以知道一个有趣现象：萧何与其子隔江而封地，山北为阴，山南为阳，这也许是阴国（现老河口市）与谷国（现谷城县，原筑阳县）取名寓意所在，还发现相互印证这样一个事实：当时，齐国（桓公）面对楚国与秦国两面夹击前提下，齐桓公的大臣谷伯封地谷国被泱泱大国楚国吞并是难以回避之事！
我们在旧地方志里行走，向前，或者向后，都会发现谷城全境与武当山脉相连，襟山带汉，西南方向万峰丛杂，谷峰幽深，东北平原空旷燎原，漫延汉水，界化其中，与临江而立的老河口城市略异。境内利于屯兵而战，为何却失去国家政权呢？
一个国家灭亡最终标志就是彻底失去其地域文化，楚国的文字、习俗等经过几个朝代的更迭，已经渗入谷国百姓骨髓，而他们老祖宗传承下来的文化、原始风俗已经难觅踪迹。唯一共性是路边挥汗如雨在收割豆子的农民耕作身影，豪华的皇宫与高大的王侯墓地以及远古的谷国文化，已经被杨树叶子覆盖，再也不见一丝痕迹。
这方面，不妨列举封建殖民地时期，洋人传教士留给这片神奇土地最早的基督教文化中的阴影故事吧。那么，还是从一起震动新中国开国总理周恩来同志的沈垭天主教堂反革命大案说起吧。
沈垭天主教堂是明朝末年传入的，鸦片战争后，先后在深山之中修建起育婴堂、圣心堂、小经堂、大经堂、钟鼓楼、十字架山等建筑。
早在1876年罗马教延赐的沈垭天主教堂为“圣心殖民”，其所在地为“小亚细亚”。教徒达五千人，地位仅次北京。清末民初，该教堂建立武装力量和行政机构，教徒一切行动服从教堂指挥，只要钟声一响，哪怕再忙的农活，也立刻放下汇聚教堂投入战斗。
1949年7月，这帮武装顽固的分子与土匪勾结，妄图消灭新生政权，在这场血与火的战斗中，区长冯道明同志牺牲了，匪首张子明等伏法，外国神甫艾国良被周恩来总理亲自批示：公审后，遣送回国，这样多灾多难的沈家垭子，得到了新生，成为人间的天堂，人们过上真正的幸福生活。
类似外来印度佛教文化，也不同程度被我们给兼收并蓄，仅清代疆域已经扩展到东西240里，南北220里，水路1400里的谷城县内，大小寺院就多大10几座，还不说至今依然遗留名扬天下的千年古刹承恩寺。但是，都被新中国“三自三爱”宗教政治新文化给修正的中规中矩，没有出现上述武力对抗新政权现象。
透过这些历史事件，足以看出不同政治文化给予不同政权国家带来的巨大作用，而传统“精忠报国，爱国爱家” 优秀中华文化思想是任何外来政治文化无法颠覆的，这也是中华民族永远屹立在世界文化之林的至理。因此，任何政治集团要想彻底灭绝一个国家，必须灭绝其文化，否则的话，即便处于劣势一时，终究会忽如一夜春风来，依然在各自厚土上形成蔚然的风景，还会叩问它曾经的侵略者！
这便是我从谷国说起的缘故。
2、过去的和现在的标语
作为一个革命老区县市，1945年左右，中华民族儿女在这里演绎一曲让世人痛心疾首的中原突围之战。
十月的汉江大地，一派生机。金黄金黄的豆秧子，堆积如山的稻谷草、淙淙的汉江水欢快地唱着歌谣。
然而，至今依然有不少百姓压根都没有体会出和谐美好的社会主义市场经济新生活，取之不易的道理。
若翻阅历史画面，滔滔的汉江正拍手迎接抗日战争胜利时刻，蒋介石却纠集五个战区兵力，从四面八方扑向中原解放区，以李先念为首的主力部队像一个“铁拳”砸向国民党队伍，于1946年6月底前，分南北两路向西突围，不仅冲破谷城苍峪沟防线，还敢于主动迎战采取黄山垭伏击战歼灭两个团兵力，成功撤出鄂西北地区，为新中国胜利奠定了基础。
这场气壮山河的中原突围战役，是无数生龙活虎的青年人用生命换来的，至今烈士遗骨依然沉眠在这深山沟壑之中，多半连个真实的名字都没有留下，更别提墓地等身外之物。
那时候，几乎家家户户山墙上刷着“抓住共匪奖励大洋两千，打死一个共匪奖励大洋一千。”鲜红的字迹，似乎将谷城境内白河、南河之水染得红烫烫的一片，让大人孩子不敢多看一眼。
如今，标语依然鲜红，内容却有着质的不同，类似“独生子女户与双女户孩子考入高中，各奖励20分、10分”，“ 实行独生子女户奖励一千元，举报B超鉴别孩子性别者奖励两千”等等。无数计生战士们在看不见硝烟的战场上，默默无闻地为实现计划生育国策付出着，才让这谷城县城内外处处洋溢着和谐气氛。
瞧，这曾经荒凉的沙洲芭毛地贫困村落李洲新村，竟然树立新的三十多米高，二龙戏珠的狮子大牌坊，还镌刻着一副对联：“汉水如歌声颂民勤村富，沙洲似画处处扬人善风淳。”一排排两三层的楼房、一条条水泥村路、一个一个笑脸，都让我感受到这一带百姓何等地幸福。
“喂，伙计，来吃碗汤面！”甘家桩双阳饭店老板热情地向我招手问好，让我感动不已。落座后，几个农民大哥、大叔相互与我盘谈起农村庄稼户收入，更让我体会到务农的艰辛与国家富农政策的到位。
“嗨！人生，我算是看透了，吃喝玩乐，自由自在，这就是理想的天堂。”
“那，你为什么又要犁田耕地，自留田何不承包出去，当个‘小地主’，像村里‘赛大仙’一样，云游四方多好？”一对六十左右大哥相互聊起人生话题。
“我是心痛务工的孩子们，想给后辈人留点遗产，不然也会学‘赛大仙’……”还没等这位中等身材，满头白发大哥说完。
“是不是种地更来钱！”我特意加入这个对话中，想了解这一带农民种地真实信息。
“球毛！家家就十几亩地，可是种地投入很大，化肥、农药、种子等，就连收割请收割机师傅也要出钱，真正的钱让这些农资户们给赚去了！”
“不会吧！国家不是有惠农政策，再说一亩地稻谷产量起码一千斤、小麦也一千斤，还有其他经济作物……还不说国家补贴呢！”我质疑其言语。
“这仅是面上的，种地还是‘望天收’，遇上好时节每亩地除去投入像我们一季稻山区仅收入1千元左右，家家上十几亩也就一万元左右。遇上灾年，还倒贴本钱，这就是村村年轻人不愿意务农而外出务工的真正原因。田地里，也只有我们这些‘老家伙’将就种着吧，饿不死人就成！”这个耿直的大哥坦诚地想说服我。
“你们冷集镇几个村落，是不是村村都很富裕？”我继续话题。
“48个大村子，像前面汉江新村、李洲新村都是沾点国家政策福气，南水北调后，这两个靠吃‘救济粮食’的村子，因汉江水量不多，不仅在河滩办起砂石厂、灰砖厂，还围江养鱼，家家户户发财的很！村里也很富裕，而其他远离汉江，又是山区村子就不行了，还是有点落后……”开初，逗笑的邻桌大哥主动插话。
“老板，一碗汤面，一碗黄酒几个钱？”
“4元！”
付完早餐费用，我继续一路向谷城县城方向走来。
沿途路过新集村、胡家湾村、朝阳湖村时候，穿手握扫帚在20多米宽的省道上，清扫高大的杨树落下秋叶的“黄马褂”公路段职业，勾起我的回忆。
印象中，大学实习期间，交通局下属公路段负责人主动约请我去其机关办公室见习，帮助文秘前辈们撰写反映这些可敬可爱的道班职工们事迹。
庆幸的是通过短暂的一周见习，我与这些不管日子过得如何艰苦、紧张、曲折、繁忙，依然坚守信念，热爱生活的职工结下深厚友谊。20多年工商机关文秘生涯中，每当我遇上生活与事业烦恼时候，都会想起这群没有任何名利思想，仅仅拥有一颗颗善良之心的道班护路职工们。
那时候，职工们还没有现在的工作环境，坑坑洼洼的砂石路需要日夜不间断地维护路况。即使累的精疲力竭，回到家里，还是主动举起锄头在屋后山前垦荒种点小菜院子，以此补贴家用。这些备受世俗之人歧视的群体，总是咬紧牙关，担起家务重担，在他们人生字典里，压根都寻觅不到“婚外情”、“包二奶”、“高消费”等字眼，而是印下一串串坚实的真正男子汉足迹。
现在，我怀揣着试验这些历经市场经济洗礼的道班职工心绪，主动停车搭话：“喂，老哥哥，这‘荘山塔湾度假村站’是不是里面有历史文化古迹？”因为“荘”字涵义之一就是封建社会君王拥有的家园之地。
“没有啥东西，就一个宾馆，可以钓鱼玩乐罢了！”仅此一句话，昔日那些老实忠厚的道班师傅拥有的诚信秉性又复活了。
沿途骑着赛车的七八个男女“驴友”好奇地望着我笑，似乎我是一个被时代抛弃的落伍游客。其实，他们无法领略这种骑车之乐趣罢了。若不是这种百姓举止玩法，不仅远离省道的沿途像猫子沟山庄标语制作者、可家大竹园的酒席标语创意人，甚至于第一个悬空马路的康利万头猪场养殖者均没法相互攀谈。因为一旦坐着小车或骑着时髦赛车，他们内心便会怀有介意，就无法敞开心扉而谈出地域文化的真相。这便是古人“行万里路，读完卷书”的哲理所在吧！
这次谷城之行，除常规各地公路沿途用拥有的现代标语外，最动心的是位于县城之郊的开发区高速公路上的“人无信不立，国无法不安。”“做人道理千万条，准纪守法第一条”等朴实无华，却蕴涵很深的法治标语口号，从这些字眼里面，我感受出无论何时代法治的工具，都是确保我们百姓子孙幸福的最终武器。若谁要去践踏它，必将违背国家意识、社会意识、百姓意识，迟早会遭到落入法网，受到应有的处罚与报应。
对于一个外地游客而言，上述仅是进入县城路上风景片段而已，仅仅是汉江河里一个浪花，更多的还需要进入城市去揭开生动的画卷。
3、保守的还是开放的
城市与农村村落、乡镇最大区别不仅仅是标语口号，更多的是一脉相承的各种政治文化不断提升的东西。比如：从老河口进入冷集镇起，省道边居民房前家家一个小栏杆种着菜园、花木，“学法、守法、懂法、用法、守法，做一个合法的冷集人”法治标语在山墙上与开发区相映成辉。
按照新中国可考历史资料看，开发区是改革开放后的产物，这个生命诞生之日便是宣告阶级斗争为纲的旧时代一去不返。而高速公路在谷城县城前出现，更是科学发展观的缩影，是国家中部崛起战略成功运作的标志之一。
武汉、西安、十堰、襄阳等通过这座高速运转的现代化运输大动脉，让古老的荆楚大地百姓富裕、经济活跃、文化昌盛，更让县城富甲天下。
遥看一辆辆免费行驶在高速公路上的私家车，我感悟出几个领导人执政伟人的双手下棋还是很有力量的——要是十几年前，我压根都不敢相信这荒山野岭之地会成为百姓交易的热火地，工业发展的主战场。
可以说，任何时候封闭、狭隘、专制，不开放就会被新潮政治文化取而代之，更会遭到强势群体打击，甚至被吞并。谷国灭亡、清朝政府受到八国联军攻击等就是例证。
遗憾没带相机，我先是静静品味县城郊区与农村风格不同之处，宽阔的马路旁出现香樟树、垃圾运输车，更出现高大的楼房。特别是代表市场经济最活跃的文化元素 “中秋过佳节，石花传真情”等酒厂的广告语几乎漫天飞扬；站在主干道上，映入眼帘的是一条公路被分成两条枝干，一条通往十堰、房县，一条通往市区，而三岔口地段屹立着谷城国家城市矿业示范基地现代化的扇形办公大楼。左右还耸立着骆驼蓄电池公司与湖北银行巨型广告杆。三岔口花园里立着三块汉江石，其中一块上面镌刻着书法家沈鹏书写的行书“谷城”两字。
莫不是居老河口城东开发区久了，真还会误认为再次踏入老河口经济开发区之内。诸如：湖北瑞园精密铸造有限公司、谷城黄金河砖厂等，无论是厂房设计，还是工作车间、产品均可以与沿海城市相媲美。
最引人注目的却是谷城黄金河砖厂前的白河新大桥下的白河之水，这条河流依然清澈见底，而旧式的水泥钢筋大桥被新式宽阔的大桥所取代。这条河与南河均是当年让谷城县水路运输业繁荣昌盛的生命线，演绎出山城的码头风云。桥水边阡陌纵横的田野没有变，而河堤却修得更宽、更坚固、更亮丽了，水却浅了，一叶小舟被现代化运输车代替，码头已经失去风韵。
“哎，老杨，网半天鱼连个鱼苗都不见，还不赶快洗衣服，小心中午回家被老婆揪耳朵！”一个声音从桥下传来。循着声音望去，以前桥下青蛙啦、鸣蝉啦，藏身之地被一群城郊洗衣服的男女占据。
考虑到时间有限，我放弃去谷城承恩寺、南河小三峡等风景区，直接沿着左手方向往市区边骑车边品味城市文化。谷城农副产品批发商场、国税局等北街商贸、国家行政机构等办公场所都没有让我有所感觉，而是行驶到泰山路南河大桥时候，让我萌发出探究谷城老街码头地域文化的想法。
可以说，如今整个城市布局与清代圆形东西南北以及城外寺院结构有所不同，而是继承了鹰形布局结构，城市空间扩展了，更加有气势了。
南河是谷城境内主干河流，解放前一直是通往老河口、武汉等外界的通道，可以说是决定整个县城百姓生死存亡的经济大动脉。
大概是建国后，1979年国家出于“备荒、备战、备饥荒”大局考虑，才投入资金修建起大约2里，宽二十多米的水泥拱形大桥。这座桥依然没有变化，但是桥上下左右却发生了惊人的变化。
桥上，耸立起一个又一个路灯，下面水浅了，却修筑起一个小拦水坝，让人们又多一处娱乐场所；桥左边，河堤下面建立一个大型的娱乐场，还有一个体育场；桥河堤上简直成为一道风景区，让游客流连忘返。更有趣的是竟然有一个热爱京剧的拉板胡大哥，一个人唱着《红灯记》戏剧词句，拉着动人的旋律，陶醉在一方艺术天地里面。经过其点化，我重点对谷城县南河大桥前中码头附近的老街从不同视觉入手，进行建筑风格、宗教文化、商业贸易、百姓习俗等全方位研究。
通过浏览铁匠街、丁家坊、粮食街等老街，发现建筑风格与老河口老街一样，均是明清商会、四合院建筑风格。烽火马头墙、朱红黑木板商铺大门、石墩子、一个走廊里面，分东西南北中几个院子，每一个小院子又分厢房、正房等四个小院子，简直比北京的四合院还有魅力。
突然，一个基督教中心点映入我眼帘：中码头198号，谷城城区福音社居民委员会，这条街道清代至民国鄂西北建筑风格，福音社黑瓦糯米山墙，与我们老河口信徒不同之处，他们竟然写现代诗歌来宣传基督教的文化知识。
小黑板宣传栏里，一首“你一路走来”诗歌，让我佩服的五体投地，若不是加入中国共产党，就冲这首诗歌我也愿意加入他们团队。每当谈起变化，常人均喜爱从面上来判断，而实质上文化的保守与开放反映在作品里面。
不妨记载下这首启迪人生的基督教徒诗歌：你一路走来，走进历史的期待，开创了历史的纪元，承载着人类的未来/你一路走来，满身的尘埃是你辛苦之作，谆谆的教导让迷途的浪子痛改前非/你一路走来，播撒了一路的爱，像慈爱的母亲双手，沉睡了孩子的心怀/你一路走来，渲染了心灵暮云，因你丰盛的恩典，使无数空虚的心灵变精彩/你一路走来，历经血雨腥风，你的使命永不会改，情愿上十字架，为人类偿还了罪孽/你一路走来，死亡已被你得胜，恩典的大门为罪人打开，你永远是宇宙的主宰。——神，应许像夜空的星星，夜越深，星星的光芒越亮。
瞧着，这首诗歌我似乎感悟出为何新中国有一段时期，关闭谷城教堂，驱散信徒多年后，依然在民间有不少百姓去虔诚信仰基督教的缘故所在了？这就是人类优秀的文化是任何政党均无法阻挡的。遗憾就在我欣赏这首诗歌时刻，旁边竟然有一家亲人姊妹为利益之争，争吵的不可开交。
“亲戚不共财，共财两不来”，这个民间谚语，被这家一帮糊涂姐弟给糟蹋的体无完肤。我想：等他们浪子回头时刻，一定会领悟出“你一路走来”这首诗歌内涵，也更加珍惜基督教堂与自己家毗邻的地域优势，会和谐与人相处，幸福地生活下去的。
对于一个不只是纠缠于过去被时代摒弃的保守观念、陈旧的思想以及一切不能够适应现实生活的游客而言，谷城自古以来都是开放之态的印象悄然而来。当你切实地踏上这片土地，均可感受出外来已久的基督教文化几乎弥漫在街头巷尾角角落落；当你步入千年古寺承恩寺一副镌刻着“皇帝万岁万万岁”七个镏金大字外，几乎全是梵文的千年古钟会令人惊叹深山百姓容纳佛教文化的心怀；当你漫步在趁着高速公路的东风，和着大山区百姓质朴的性格，开发区为古城添上新彩；当你目睹新老街道巨大差异、新型工业在城市郊区兴起时候，就会感受出这里已经成为外商投资的热点；当你在南河小三峡荡起双桨时刻，更会领悟出这里旅游资源已经成为众星拱月之势，人文景观与自然资源已经有机融合起来了。
4、逝去的和现实的
你知道，除了土地和空气外，还有什么能够永不褪色呢？除了政府文件统一外，还有什么民间与官方说法毫无二致的现象呢？
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，探究已经消逝的老街码头文化，就无法回避政治文化多元化问题。我出于一种职业道德观念，决定在三神殿附近一个餐馆和茶馆通过用餐及喝茶来寻觅历史文化真实面貌。
一进餐馆看见三个老人正在喝酒，我往旁边一坐，说：“抱歉，打搅各位前辈了！”岂料，一个七十多岁老人立刻起身请我入席喝几杯酒。
“好的，老板来二两散酒，我陪几个前辈喝几杯酒！”渐渐的三杯子小酒下肚，对方立刻报出姓龙，曾经是建国初期首都卫戍部队老战士，等获知我来自老河口后，话匣子更多了：“你们老河口，我自幼都很熟悉！那时候，老街码头边河里几乎天天停靠从上游盛康码头来的几百艘商船，我们一帮孩子常坐船到你们老河口王甫洲码头，再进城区看热闹……”
谈起旧社会码头轶事，龙老前辈感叹：“旧社会是有钱人的天下，百姓根本没有出头之日。”先是列举铁匠街老王师傅轶事，王师傅一生就一个爱好——赌博。而那个社会，在茶馆里来麻雀赌不够畅快，说不如摇赌，一次仅一个大赌，赢钱庄家要分点，地痞流氓也要分点，保长更要分点，警察局巡警更要多分点，分来分去，倒贴钱不说，还吃了一场官司，将一个好端端铺子都给赌掉了。但是，只要是有钱人，无论是官，还是民，情景就大不一样了，各方势力均可以摆平，天天赌博无人敢敲诈分钱。即便是土匪，刀子插在桌子上，一个手势便会用上几个帮手，将对方打翻在地。
还有粮食街拉纤的老李头，一辈子就爱喝口小酒解解闷，而女人却说：“没有米不打紧，盐罐子里面是空的，你要想想法子？”
“结果，酒没喝到嘴，盐也没买回家，女人就跟外地商人跑了，压根一个招呼都没有打！”
“丁家大染坊老板有钱，牛气十足。一次，山里一群土匪下河抢他商船货物，他站在码头上，仅仅摇摇手，立刻五条汉子掏出枪支将土匪打的四处逃散。”类似例子，举不胜举。
“那时候，全国各地商家纷纷在谷城沿河建立会馆，馆主们经常霸占妇女，还贩运私盐，买通官场，欺压百姓。解放后，情况好些，贫苦人翻身做了主人，寺院几百亩地被分给百姓，教堂千把亩地也分来没地的百姓，尼姑、圣女等纷纷遣散让其出嫁，和尚、道士、传教士也纷纷遣散，让其还俗，自食其力，犁田种地。”
老前辈是跟随共产党部队转战南北，最后退伍回家务农的，对于当今社会很感激，满足顿顿可以喝几杯酒，下馆子吃几顿肉，空闲还可以坐坐茶馆，太平盛世真好！
是不是所有老人都这般满足，是否历史真相均是如此？带着这个疑问，酒席散去后，我走入茶馆与一个古稀老人对面而坐。
面对这个我即将采访的对象，选择他是经过一番思考的。原因其头戴一个洋礼帽，手腕有一块贵重手表，气质很特殊。相互默默对视许久，我想出切入办法：“前辈，请喝茶，我起身给老人家沏茶！”几乎所有茶馆玩麻将和喝茶的老少均没有注意我们双方通过肢体语言，已经相互心里默契，想掏出心里话，真诚交流一番思想了。
也许，是老前辈与众不同的气质，让其始终成为茶馆孤独的茶客，而有点身份之人是永远也不会光顾这种下层百姓娱乐之所。因此，从内心上讲，他渴望有文化之人聊天已经很久很久了！
不多会儿，我们相互从老街建筑、教堂、码头历史等聊得热火朝天，最后，老前辈硬是要与我交拜弟兄，让我进退两难。
通过交谈让我获知，老前辈姓李，是傅作义起义部队的军人，先后参加过多次各种类型战役，包括与共产党部队、朝鲜美国部队对抗作战等珍贵历史轶事。
谈起入伍，老人很伤感。那个时候家里弟兄两人，无钱交给保长，结果一遇上征兵任务，正在码头拉纤的他就被捆绑起来送往兵营里面集训。“只要军营生活比家里好些也不是坏事！”我安慰老人。
“好不到那里去，几乎顿顿面团子，一大盆子萝卜，压根生活都不行，每天不打仗就让扛木头，干重活，苦的很！”
“咋不设法逃跑？”我提出疑问。
“谁敢跑，逮住就枪毙！”老人讲出一个真实故事。大致是入伍不久，老河口花城门一个被抓的壮丁实在受不住苦，约请他一起晚上趁着卫兵瞌睡时候溜出去逃回家乡去。
开初，这个逃兵很顺利里溜出兵营，岂料遇上一个半夜起来解手的妇女，猛地喊几声：“有小偷了！”吓得这个逃兵赶忙翻过院墙，返回寝室躺在床上不敢乱动。后来，连长拎着手枪逐一检查寝室，发现这个士兵穿着棉裤睡觉，其余全是士兵都光着身子睡觉后，立刻捆绑起来，大致在送往46军军法处湖南六里坪地段，给当众枪毙了！
据老人回忆，无论是国民党部队，还是解放军部队，正规军军纪都很严格，压根没有吃喝嫖赌等违纪现象，特别是投入战斗后，正规军都很勇猛，根本没有人敢贪生怕死。不过，抗美援朝时候，他们的起义部队还没来得及越过朝鲜内地就被美国联军给俘虏了。原因武器装备不行，敌人部队装备很好，冲锋枪不需要手慢慢装子弹，而且机械化程度高，我们援朝部队根本不是对手。第一次，对方出动三个军吃掉我们人民解放军一个军，我军被俘2万人，朝鲜人民军一万人。对于被俘人员，属于中国人的一律遣送台湾，属于朝鲜人民军的一概交给韩国，后果可想而知。而老前辈是少数没有被俘虏之人。后来，彭德怀出马，带领正规人民解放军再次与美国联军作战，通过多次战役，最终以谈判形势握手言和。
关于对教堂、商馆等欺压百姓之看法，李老与龙老看法不同，他印象很好。据说，那时候上游没有修丹江大坝，南河、白河等境内水很深，全国各地商船均汇聚县城码头，让谷城无比繁荣热闹。
比如：经常有南来北往的姑娘、小伙子对着唱情歌，老人还当场来了几段：“你唱那个一来，我唱那个二来，我对你的一，谁对我的二？莲彩开花在水里。什么开花一根根？”
两个出身不一样的老人观点相反，这也不难怪，除家庭教育外，还与各自文化修养有很大关系。
谈起婚姻，李老前辈感叹：“苦人家是娶不起媳妇的！”结合自身从媒婆上门、算卦猜八字、订婚送礼、迎娶成家等，都需要钱财，没有钱一般女方父母是不会同意婚事的。也有例外，就是教堂嫁姑娘，还送给彩礼，很民主。谈起育婴堂，李老回忆都是些养不起孩子的百姓将刚刚出生婴儿送往教堂，而洋人传教士很谦和，带人养大后，充分尊重孩子们意见，愿意出嫁的姑娘主动选红手绢，他们负责托媒人找对象，还陪嫁妆给男方；不愿意出嫁的，选着黑手绢，继续留在教堂终生从事教会业务。更让我吃惊的是李老前辈很反感建国后，一概关闭教会，不让信教，还不让演出花鼓戏、京剧、皮影戏等，让百姓精神生活极度贫乏。他担心我怀疑其言语真实性，还举出死去不久的皮影戏老街老杨师傅，让我去实地采访邻居老人考证真假，声称刚解放不久，政府就派人将其皮影工具全给没收了，压根不让继续演皮影戏！其他戏班子也是硬是给撤了，连茶馆说书人在后来文革期间也被整死了……
至于这些与教科书不一致说法，我无须考证其真假，有一点可以肯定就是一线干部在贯彻国家政策时候，始终在不同历史时期都有走调之人，更有犯错误之事！这就是不同类型出生、信仰之人对于政府不同看法的缘故吧。
逝去的终将会消失，就是文革期间不砸坏一切寺院古迹文物，也说不定后人还会去破坏其面貌。而留在每一个老百姓大脑里现实的思想总是实实在在地活着，谁也没法将之抹掉。因此，无论是谁，也不管其地位、财富如何，均应该理性地对待人与事，时刻想着只有客观、公正、民主，才会经受得住历史及后人的检阅，这或许就是谷城之行给予我最大的启迪吧！
作者系：湖北省老河口市工商局张俊杰
邮政编码441800 联系手机15997198592
二〇一二年十月八日再次修正
