真正的朋友，是不会有年龄界限的，关键在于心灵之相通，志趣之相投。我与惠随琳同志相识于21世纪开纪的第六个年头，缘于那时我读了他的散文集《青春的守望》。从他的眉宇间，我读出了他的“沉静”和“儒雅”；从他的书中，我得知，他九岁时便在《小学生天地》上发表了第一篇处女作《油菜花》，从此开始涉足文学的殿堂。我的直觉告诉我：眼前的他，将来定会成为文坛上的新秀。出于真情实感，我私下曾写了一首题为《读〈青春的守望〉有感》的诗：“童时君立志，想要笔如椽。少小学冲浪，何惜举步艰。家资常见肘，坎坷育奇男。眼下称新笋，来年属‘望天’。”这首诗，我从未拿给随琳看，只是自己兴来之时翻开来读一读，一来是想以此作为自己的一面镜子；二来是想看我的预测到底有多大的准头。喜看今日的随琳，在文学创作的路上，一路高歌，一步一楼。他“先后在《人民日报》、《光明日报》、《经济日报》、《中华读书报》、《干部教育报》、《散文选刊》等全国百余种报刊杂志上发表散文、诗歌、小说、随笔、通讯、新闻故事等稿件 1200 余篇（首）”，有的作品曾在中央电视台有关栏目获得大奖。三十出头的他，在文学上竟有如此的成就，这是多么值得艳羡的啊！
《孤灯夜话》是随琳同志继《青春足音》、《青春的守望》以及长篇网络小说《青春的爱情迷失在夏季》之后，推出的又一部新作。该著作收录了作者近年来所撰写的部分散文、短篇小说、文艺小品等作品，其中尤其以散文见长和出彩。有些作品堪称“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”的美文。
读随琳的散文，如同雅室品茗，第一道你只能品其“形”，第二道你只能品其“色”，第三、第四道你才能品出它的“真味”，品出它的醇厚，品出它的高格来。通过细读细品，本人认为随琳的散文，具有以下几个特点：
惠随琳的散文具有纯真的赤子情怀。曾任湖北省写作学会常务副会长的涂怀章先生，曾在《写作》杂志上撰文称：“散文其实是情思和文学的结晶。”（《写作》杂志1981第2期）这就是说，具有情思和文采是散文的主要特点。他是把情思放在第一位的。这不难理解，没有情思，文章等于没有了“精神”，俗话说：人无精神如同槁木，文无精神，如同死灰。读随琳的文章，你会发现，他的作品总是情意殷殷，表现出一种赤子情怀。例如:他在《母亲的情怀》一文中写道：“母爱情深，情到天边，爱到海边，不管身处何地，总能感受到母爱温馨的气息。”“是谁，冬日里切着冰屑悉索的萝卜；是谁，用手掏着猪吃的麦糟；是谁，唤醒黎明的第一缕曙光；又是谁，冬夏把儿疼，甘苦知儿心？稚弱的心，离不开母亲；成熟的情，离不开母爱。不管年年岁岁，还是日日月月，母亲的情怀怎能如烟？”“母亲的情怀，打湿我的梦境，如天边的弯月，把柔情洒满我的心田。”他还写道：“秋风萧瑟之际，如蝶的落叶犹如乱飞的思绪，在它投入大地之际，思绪飞到母亲身边，凝视她的双眸，亲吻她的银鬓，抚摸她的双手。”看！这种赤子之情怀，这种报恩之心意，是多么的真挚，是多么的浓郁啊！
随琳的这种赤子情怀，还表现在他对家乡的挚爱。请看他在《品茶》中的这两段文字：“让往事的星在格子纸有限空间中无限地明灭闪烁，再沿着叶的脉络踏上故乡的小径，把那份珍藏的往昔温了又温”“多少年之后，冲淡的只是水，泼不去的是你最初的一缕乡情。”由上可见，故乡是随琳魂牵梦萦的地方。又如，读他的《我爱家乡枣阳这片热土》一文，更是感到作者那炽热如火的赤子之情。我们似乎可以听到他那激动时的心跳声。这篇文章是写作者骑自行车从老家吴店出发，回枣阳城区上班一路的见闻。文中写道：“大自然以她神奇的力量向我昭示着家乡的魅力”“唉！家乡已经从量变到质变，彻底旧貌换新颜了，我这个‘两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书’的书呆子，竟然还不知道呢！一种自责之情油然而生，我第一次深刻地感受到自己是那么的深爱着‘枣阳’---这片生我养我的热土！我愿意为她奋斗，为她歌唱。我可爱的家乡！”
从书中我们可以看到，随琳同志，还以他对自己母亲的那份真爱，来爱我们的祖国母亲。请看他在《拥抱西部》一文中所写的吧：“冬天的戈壁，被雪覆盖的戈壁，在蓝天的阳光下，文静如羞涩待嫁的处女，掩饰着清纯的蓝色忧郁，透明，裸示，流畅的曲线延伸着诱人的魅力，洋溢着特有的香气。”“进入世界最高原，融入共和国最西部，这是多么荣幸，这是上帝的安排啊！”“每当我用目光深刻地抚摸雪山、草原、戈壁、原始森林、江河湖泊、牛马鹰雕、天空云朵便无话可说，便会在觉悟中走向世界，走向自己。”“假如有一天，我躺在恋人身边，倾听她的安祥、柔和的呼吸，我将有足够的精血和情理去爱，去刻骨铭心地爱啊......”从该文的字里行间，我们可以读出：作者他不仅爱西部那刚刚种出的新绿，甚至连她那原始的荒凉，也同样爱不够。放大来看，他爱祖国的寸山寸水，他爱祖国的一草一木。
惠随琳的散文表现出一种鲜明的时代性。我们当今的时代，是一个全国上下争相追求真善美，齐心弘扬社会主义核心价值观的时代。而随琳同志就是这个时代的歌者，他的散文，奏响了这个主旋律，传递了正能量。他在《话说好人》一文中，直接坦露心迹说：“好人也许很平凡，也许从来没有获得过什么荣耀，但好人终归代表着社会的真善美，终归引导着社会朝真善美的方向净化。”首先他十分崇尚“真”，对人、对事、对自然，他崇尚的是真情、真爱、真诚、真实。例如，他在《畅想秋天》中写道：“最怕不分明的四季，最怕不诚实的感情”“自然远比人类可爱，因为它率性、真实，是没有经过乔装，也不会巧言霸道的。”其次，他还非常尊崇“善”和“美”。他把创作的注意力投向了具有善行的一桩桩不平凡事迹，歌颂他们一个个的“心灵美”。比如，他在《坎坷几十年 风雨总相伴》一文中写出了一个六岁就没有亲娘，十岁就辍学回家，开始洗洗刷刷，帮着后母料理家务，照顾弟弟的孙老妇人。写她以一般常人难以忍受的忍耐力来孝敬婆婆，支持丈夫的工作。尔后他成为学校的一位临时工，又以一个母亲的情怀，把爱洒向她丈夫所带班级的学生。五十岁时，为照顾已患上绝症卧床的婆婆，几乎整整半年没有出过家门。六十多岁了，她和丈夫双双退休，但丈夫却因脑溢血偏瘫了，她又开始对丈夫一天二十四小时的精心护理，对这一切，她都无怨无悔。随琳同志在文章结束之时，无限感慨地写下了这样的赞美辞：“什么是‘执子之手，与子偕老’？这就是！现在的社会变数太多，天长地久，已成为奢侈，海沽石烂总是抵不过斗转星移。而她，却用自己朴素的言行，为我们诠释了一个爱情真理，那就是，坚持、坚持、再坚持！”又如：他在《故乡的那条街那些人》一文中，着重写了三个平凡人的不平凡的事。第一个是瘸腿男人的老娘。这个男人当年遭遇车祸，成了植物人，已被宣判为“没治了”，但在他老娘的锲而不舍的照顾下，能坐起来了，能站起来了，最后竟能骑着个车厢在前的小三轮车自谋生活了；第二个，是一个倔强的大姑娘，她嫁给了一个死了老婆的男人。她用一辈子的光阴，来兑现一句简单的承诺：要照顾好男人前妻留下的两个孩子。为了这个，她没有再生，事实上，她不是不能生，而只是为了抽出更多的精力照顾好两个孩子。后来这两个孩子被抚养长大，并接受了良好的学校教育，日子过得很好。他们对这个后娘也视同亲娘；第三个，他写的是一个收“破烂”的废品店女店主，年轻时，男人得了重症，一儿一女尚小，她不气不馁，四处收废品，与此同时，她既要养好孩子，还要给男人治病。结果，凭着她的诚实经营，生意越来越红火，不仅治好了她男人的病，还盖了几层小洋楼，是她--- 把“收废品”这个行当变得光彩照人。随琳同志用他的笔，为世人树立了一个又一个“真、善、美”的典型，谱写出一篇又一篇和谐的时代篇章。
惠随琳的散文在写作方式上具有多样性。纵观全书可见，随琳的散文，似有向多种风格并存的方向发展的趋势。至于散文的风格，不同的评论家，其归纳分类各异，有的将其分为十一种（见杨振道著《散文创作艺术探微》，人民日报社，1986年版），有的将其分为七种（见李光连《散文技巧》，中国青年出版社，1992年版），则涂怀章又有另一种分法（见涂怀章《散文创作技巧论》，学林出版社，1989年版）。随琳同志的尝试，是应该给予肯定的，因为“任何一个有个性的作家，他的创作内容和风格，往往不是单一的和平面的，如东晋大诗人陶渊明，既有‘采菊东篱下，悠然见南山’的逸趣，又有咏精卫，叹荆轲之类的‘怒目金刚’”（余风：散文大师梁实秋佳作精品》，百花文艺出版社，1995年版）。随琳的散文既有质朴、直率的，如《老人的罗嗦》、《距离也是一种美丽》、《生命不能承受轻》、《学会在舍弃中感知幸福》、《蛇年春天话光阴》、《我读报的乐趣》、《感动的颜色》、《常怀感恩之心》、《书伴人生路》、《耕耘之悟》、《收藏自己》、《话说责任造就公信力》、《话说人生价值》等等。北宋诗人张耒说：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽。”随琳同志的上述这类文章，已经具有了“不待雕琢而丽者”的味道了。随琳的散文中还有一些是属于委婉含蓄的，如《春悟》、《孤房子》、《品茶》、《夏日恋歌》、《雨日语丝》、《感受孤独》等。他的这一类文章意蕴隐约，很耐人咀嚼，不读上二三遍是很难找出它的“神”之所在的。就说《沉睡》吧，难道作者所立的“神”，只是一句“相见不如怀念”？还有就是《记忆中的操场》，谁能一口说出它的真实意旨？再就是他的《夏日恋歌》中所写到的野猫、麻雀、苍蝇、蠓虫的生存状态和彼此联系，难道真的就是作者所要表达的单纯的原始物象吗？随琳同志还有一些文章，表现出的是一种豪迈、劲健风格，如《我的“京津之旅”》、《蜻蜓》等。
惠随琳的散文呈现出一定的学者气象。上世纪六十年代，台湾著名散文家余光中先生对学者散文作过切中肯綮的界定：“学者的散文……尤以融含情趣、智慧和学问的文章为主，它反映一个文化背景深厚的心灵，往往令读者心旷神怡，既羡且敬。这种散文功底深厚，且为性格、修养和才情的自然流露，完全无法作伪”“学者散文既可叙事，也可抒情，当然更可议论，它与一般散文的最大不同，在于感性之外，多了知性，他们的文字不单有情趣、文趣，更有理趣与“知”趣。这里的“知”趣，是知识广博之趣，是洞察人生与自然之趣……散文作品即使不是出自学者之手，但造诣相当且特色大致相同者，理应归入学者散文之列”（陈子善：《学者散文的魅力》（序），原载《徐志摩散文精品》，汉语大词典出版社，1994年版）。根据这个标准，《孤灯夜话》这本书中的某些篇章，可以当之无愧的入列“学者散文”。如《雨日语丝》就是一个融情趣、文趣、理趣于一炉的文章，文中有云：“但当回首往事的时候，都觉得失去的年华是黄澄澄的、金灿灿的，如同我们在拥有夏天时，只是一味抱怨夏的炎热难耐，却忽略了它的多姿多彩，是该好好把握时光了”看！他把对自然对人生的感悟在不显山露水的语境下，漫不经心地告诉了你。再看看他写的《诚信》以及《话说“巾帼”》吧，他们是作者博识和才情的结晶。还有一些文章和诗歌则充满了哲理美，如《学会在舍弃中感知幸福》诠释了“舍”与“得”的辩证关系；在《春悟》一文中，通过对春夏秋冬景物的描写，由景生情、由情到理自然地引出了“没有曲折的过程，何来绝美的成功”的道理；又如，他的《脚印》，则闪烁着智慧的思维之光，他在这里写道：老是“踏着前人的足迹，就永远看不到自己的脚印，留下自己的脚印，就要勇敢地迈向那没有脚印的地方。”他用自己的语言，道出了：“只有大胆地走自己的路，才可能有成功的创新”的真谛。还有，就是作者写关于鲁迅和李清照的两个长篇，则更是具有学者气象。试想，如果没有深厚的文学功底和有别于他人的鉴赏能力，没有对叙述对象的全面了解，是写不出这样的文章来的，何况他写的都是文学巨匠嘞！弄不好，那是要处处显露“硬伤”的。
总之，在我看来，随琳同志的散文，很值得一读。写人的，使读者读后感到“像”；写景的，使读者读后感到“棒”。语言通透的有一种“明丽美”；意蕴含蓄的，给人一种“朦胧美”的感觉。然而，毋庸讳言，随琳同志的散文，在风格上，尚未形成一个主色调，还需要在其日后的写作实践中，逐步形成真正属于自己的风格。同时，我还希望看到随琳同志写出一些幽默风趣的作品来，这就必须使得自己首先快乐起来，然后，把这“快乐”传递开去，来感动和感染更多的人！
“登东山而小鲁；登泰山而小天下”，望随琳同志，瞄准一个制高点，然后选好路径，向着它攀登！攀登！再攀登！
（作者系湖北省炎黄文化研究会理事） |
