近日，看了一些襄阳境内作者发表的文章，在介绍境内的诸多如习凿齿、诸葛亮、孟浩然、释道安、米芾、宋玉、张继、皮日休等等历史名人时，虽然文章都写得很不错，但却没有（或很少）列举到光武帝的大名，缺少了“千古帝乡”的韵味一面。
如今的襄阳，所打的宣传旗号是“千古帝乡，智慧襄阳”。然而宣传口号出来多年了，可作为襄阳辖区的朋友们，仍旧只有“智慧襄阳”的“记忆”，而对于“千古帝乡”一句则有点疏远的味道。
为什么呢？
就我个人的一点浅见，一是枣阳人对于“千古帝乡”的推崇不够，对家乡的刘秀大帝宣传不够，如此让境外的朋友们对从枣阳大地上走出去的东汉开国皇帝光武帝，缺少了必要的认知和熟悉；二是襄阳辖区的人们，对于枣阳出了个光武帝刘秀（同时代还有一个更始帝刘玄，与刘秀一个村子）认识不足。
“智慧襄阳”特指的人物是诸葛亮。当年的诸葛亮出山之前，曾隐居于襄阳之西的隆中山中，是正牌的“襄阳居士”。好多年来，襄阳人都以此而引以为豪，总觉得襄阳出了个诸葛亮，实在是个了不得的事情！如此，之后的襄阳人，对“大名垂宇宙”的诸葛亮也就“爱不释手”，然后就大捧而极力宣传之了。
熟不知，诸葛亮是东汉末年人士，与东汉开国皇帝刘秀的时代相隔了两百多年。而作为东汉开国皇帝的刘秀，于历史上是有着很大很好名声的，被诸多的历史名人大家进行过赞美，是被当今的史学家称之为中国历史上“十大名君”之一的人物。
刘秀从一介布衣起家，开创了东汉王朝，其绩非一般历史名人可比。他既是一个伟大的政治家、开国领袖，还是一位杰出的军事家、战略家，其开辟新朝和治理国家的雄才大略一面，在诸多历史帝王中不多见。
在西汉末年王莽篡汉之后的动荡年月里，作为放牛娃、农民出身的刘秀，与其大哥一道在家乡枣阳的舂陵（今枣阳市吴店镇舂陵村）举兵起义，高举“匡复汉室”大旗，开始了艰苦卓绝的跋涉历程。特别是大哥刘縯受妒被害之后，刘秀一时出现了危机四伏的险恶局面。那时的他，只能忍辱负重，只能默沉智慧。但他没有因此而气馁，而是如地火一般的蓄积力量，等待时机以喷发冲天的火焰。之后，他受命巡抚河北，经历九九八十一难，百折不挠，步步为营，然后把一个个势力强大的流民军和各地的军阀，或歼灭，或收归门下，最终建立了东汉王朝。
刘秀建立了东汉王朝，对当年追随自己的诸多大将，没有像历史上的许多开国皇帝那样，为了巩固自己的统治，而对这些功臣们进行杀伐，而是采取了诸多的奖励措施，让当年追随自己的有功之臣一个个得到了善终。
刘秀的这一做法，在历史上是一个很了不起的举动啊！
试想历史上的诸多开国皇帝，无论是刘秀之前的刘邦，之后的李世民（不是标准的开国皇帝）、赵匡胤、朱元璋等等皇帝，有几个不是功成名就之后，怕那些过去的有功大臣因威望太高，能力太强，一时“威胁”到自己的统治地位，就对功臣们进行大肆杀戮！
由此一点说明，刘秀的帝王智慧与人格魅力，非一般的皇帝和谋士家们所能比拟的。
还有，刘秀当上了皇帝后，先后九次下诏书，免除过去各种苛待奴隶的不公平制度，使奴隶得到了历史上第一次大规模的人性人格的权利释放。他还实行“三十税一”的赋税政策，同时减州削县，裁减官员，减轻民众负担，使从战乱过来的广大民众得到了很好的休养生息。在位期间，他还崇尚节俭，善于纳谏，勤于政务，明令政体，大兴教化之风，让民众安居乐业，还成就了诸多历史上有名的（如有志者事竟成、推心置腹、披荆斩棘、乐此不疲、疾风知劲草等等）成语，从而实现了东汉开国之初的“光武中兴”！
如此的一位历史名君，一位让人民群众很受欢迎的好皇帝，一位对历史有着巨大贡献（汉文化的传播，一半来自西汉，一半来自东汉）的巨人，一位出自于襄阳辖区内的历史伟人，我们有什么理由不进行宣介、推广和颂扬呢？
就襄阳的两处名胜景点来说，究其来源，也是光武帝促成的啊！
《襄阳府志》（2011年版，湖北人民出版社）第二十六卷《耆旧》之239面“习融”名下有载：“习融，襄阳人。有德行，不仕。子郁，字文通，拜侍中。光武幸黎丘，与帝俱梦见苏岭山神，帝封郁襄阳侯，使立苏岭山神祠。刻二石鹿，夹祠前神道。百姓谓之鹿门庙。城南有习家池，郁所凿也”
上引文的大意是，襄阳人习融，有一个被光武帝拜为侍中的儿子叫习郁。一天，习郁随光武帝到黎丘（今宜城境内）前线慰问将士，途中君臣同做了一个苏岭山神迎接光武帝的梦。过后，光武帝封习郁为襄阳侯，并命其在苏岭山修建一座祭祀山神的庙宇。因庙前的神道两旁置放了两头石鹿，当地的百姓便称此庙为鹿门庙。而习郁于南山的旧宅处，习郁开凿了一个水池子，后人便称此为习家池。
如此赘言，是想让襄阳境内的广大民众，特别是诸多搞写作的朋友们，能够从思想中真正认识到“千古帝乡”于襄阳的巨大作用，在挥就佳文的同时，能够将光武帝融入其中，以此为襄阳的繁荣发展，尽上一份力量。
言不尽意之处，敬请各位朋友们鉴谅！
2017.1.23.下午草书，1月26日修改 |
