对联是我国传统的文学形式，它以独特的形式，丰富的内涵，赢得了人们的喜爱。今年是羊年，咱们来个羊年说羊联。
清代文学家韩炎,一天路过一私塾门前,听到上课的先生将《礼记?曲礼篇》中“临财毋苟得”中的“毋”字念成了“母”字，便上前纠正道：
曲礼一篇无母狗；
塾师目瞪口呆，一位学生忙上前解围：
春秋三传有公羊。
联语自然，幽默含蓄，式整贴切。
清代文人赵瓯北，给湖广总督毕秋帆的一副挽联是：
羊裕惠犹留岘首；
马援助未竟壶头。
羊裕是晋朝人，镇守襄阳，有惠政，死后老百姓为他在襄阳岘首立碑建庙。马援是东汉人，屡建奇功，在进攻武陵“五溪蛮”时，病死于途中的“壶头”。此联借喻毕文能治邦，武能征战，有功于国，有惠于民。
相传，旧时武汉一家药铺有一副抱柱联：
一药一性，岂能指鹿为马；
百病百方，焉敢以牛易羊？
联语既是对自己行业的警句，也是对购药者的忠告。言简意赅，通俗易懂。
哪有心神看跑马；
正应筹策补亡羊。
1919年5月4日，北京爱国学生举行示威大游行，要求军阀政府拒绝在巴黎和约上签字，严办曹汝霖、章宗祥等卖国贼。学生遭到军警镇压，被殴打、枪杀，死伤者众。6月份，上海学生、工人、市民开始声援，举行示威游行，抗议政府的卖国行径。而这时上海的跑马厅仍在举行跑马比赛，学生气愤至极，写出此联，爱国人士无不拍手称快。
赵中贵指鹿为马；
齐尚书以羊易牛。
据说从前有一个姓赵的太监在齐尚书家园中饮酒，看见一只鹿从台阶前跑过，齐尚书戏出上联，赵对下联。“指鹿为马”典出《史记?秦始皇本纪》，是秦二世时宦官赵高专权的典型事件。以羊易牛是变用成语“齐王舍牛”，典出《孟子?梁惠王(上)》，说齐宣王不忍杀牛，而用羊代替的故事。联语上下均用典影射，贴合二人姓氏和地位。
清末广东人士何淡如，幽默滑稽，爱文字游戏，常妙语连珠。一天，何与几个朋友乘船横渡珠江，船行之中，一个朋友拟出一上联：
珠海船如梭，横织波中锦绣；
大家听后，都推荐何淡如对下联，并要他在船靠岸前对出，何沉思片刻，对道：
羊城塔似笔，倒写天上文章。
传说晋代有个叫刘道真的读书人，自恃能诗善联，喜欢找人对对儿。一次，他正同朋友在一间茅屋内吃午饭，见一个妇女领着两个孩子从门口走过，他灵机一动，以嘲弄的口吻道：
一羊引双羔；
这个妇人瞪了刘道真一眼，暗骂这个酸书生，并提高嗓门回道：
两猪共一槽。
刘道真本想炫耀一下，没想到自己反被戏弄，在友人面前甚感羞愧，从此，再不敢小看农家妇女。
嘉峪关,在甘肃嘉峪关市西南,万里长城西端的终点,建于明洪武五年(1372年),自古为军事重地,号称“天下雄关”。嘉峪关城楼有一副对联,绘声绘色描述了这号称“天下雄关”的英姿:
二崤虎口夸天险;
九折羊肠确地雄。
还有一首怪联：
关公骑马过赤壁，红！红！红！
孝子放羊上雪山，白！白！白！
此联的上半联都是隐喻，联末各用三个“红”和“白”来加以重叠，使色彩更加鲜明。有意思的是，有一副对联无一字“羊”字，却写了三百只羊，联云：
夕照溪头三百集；
高风湖上一鞭毫。
“三百集”，出自《诗经?小雅?无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群”，用此典句写的诗有宋代王阮《题四羊图》诗：“三百维群世不见，乃以四羊为一图。”诗人从唐代画家韦偃的“四羊图”想到了《诗经》上的三百只羊。而对联却描绘出了一幅荒野的牧羊图，在夕照下的溪头、湖边，牧羊人正挥鞭赶着羊群回圈，成群的羊如白云般涌动，煞是壮观。
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