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意味隽永的养生联

作者：冯新发布时间：2006年12月5日阅读数：1257 查看评论

      凡是能够用于指导调养身心、怡养性情、促进健康，以达到延年益寿目的的对联，我们叫它养生联。古人有许多有关养生益寿的佳联，不仅给我们美好的艺术享受和丰富的文化营养，也是我们养生和益寿的良方。
      我国古代医家、养生家十分重视养生之道。最早的《黄帝内经》就明确指出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”其养生和益寿良方，不仅反映在他们的著作中，也体现在佳对名联里。
      清代“扬州八怪”之一的郑板桥，在六十寿辰时，自撰一副养生对联：
      常如作客，何问康宁？但使囊有馀钱，缸有馀酿，瓮有馀粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，心要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
      定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
      联语强调了养生之道应当重视精神因素，道出了长寿真谛在于心身俱得健康，颇具朴素的唯物论思想。
      养生莫善寡欲；
      至乐无如读书。
　　这是明末清初民族英雄郑成功手书的一副养生联。上联引用孟子语，充分说明了“寡欲养性”的健身之道，下联则为郑公亲身的感受，概述了“读书至乐”的养生之道。
      贪嗔痴，即君子三戒；
      定戒慧，通圣经五言。
　　这是清代名士张仲甫撰写的一副养生联。此联把儒教的入世和佛教的出世兼收并蓄，熔为一炉。意思是说，佛经上说的贪婪、嗔恨、愚痴，这三者和《论语》上说的“君子有三戒”是一样的，务必戒除；佛家所讲的守戒、禅定、得智慧，和儒家典籍《大学》所讲的定、静、安、虑、得五个字是相通的，务必恪守。做到这些，对身心健康无疑是大有裨益的。
      青菜萝卜糙米饭；
      瓦壶天水菊花茶。
　　清代扬州八怪之一的郑板桥，晚年时在堂屋中撰书了此联加以自勉，表明了粗茶淡饭有益健康长寿的道理。
      静亦静动亦动，五脏克消失欲火；
      荣也忍辱也忍，平生不履于危机。
　　这是清代名人翟公栾自题养生联，他提出动静咸宜，宠辱不惊的养生之道。对于爱动肝火、搅心伤神之人及好逸恶劳、争权夺利之徒确系一副良药妙方。
      无求便是安心法；
      不饱真如却痛方。
      这是清末洋务派首领张之洞写的一副养生联。这里“无求”和“不饱”都是他的养生法宝，与《尊身格言》得出的“节食以祛痛，寡欲以延年”的养生经有异曲同工之妙。
　　你眉头着何焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；
　　我肚皮这般大，总不愁吃忧穿，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。
　　此乃清末四川江津才子钟云舫题子新都宝光寺的笑佛联，褒扬豁达大度、知足常乐的养生之功，其寓意深沉，富于哲理。
　　勤劳艰忍，积极乐观，对身心自强要道；
　　美景天籁，阳光清气，乃造化所赐补方。
　　这是当代著名书法家费新我所撰的养生佳联。上联于朴实言词中透出了勃勃生机，下联于幽雅意境里显现了造化神功。
　　事因知足心常乐；
      人道无求品自高。
      这是著名作家冰心94岁时写的一副养生佳联，是她之所以高寿的经验总结，值得品味。
　　五百里内人尊老大；
      九十岁了心犹少年。
      这是学者胡适给故乡教师程本海的老祖父写的一副寿联。用的是大白话，讲的是大实话，但说出了寿者的心声，意境深远。
　　著名现代教育家、书法家、社会活动家于佑任曾给一位友人撰一养生联：
      心积和平气；
      手成天地功。
      上联运告诉人们“和气”是一种十分理想的境界，非常舒适的氛围；下联点明了“生命在于运动”的真谛。据说，于佑任先生的友人一生坎坷，后牢记这副养生联，修心养性，为自己赢得了一片平静的心境，终年98岁。
      我国近代艺术教育事业奠基人之一的刘海粟，在十年动乱期间，虽备受迫害，但他心胸豁达，不悲不戚，对未来充满信心。当时，他曾写过一副养生联：
      宠辱不惊，看庭前花开花落；
      去留无意，望天上云卷云舒。
      人生在世，不顺心的事十之八九，能像刘海粟这样视宠辱若等闲，怡然自得，那么，什么样的悲愁都不能伤害自己的身体。
      一位老干部退休后，成天闷闷不乐，自认为他人有钱有福，自己年老无用，挣不到钱，内心感到很不平衡。于是他的一位老友赠送他一副养生联：
      一二三，五六七八，八九十；
      十八七，六六五四，三二一。
      上联少“四”多“八”，意为少“事”多“发”；下联少“九”多“六”，意为少“酒”多“禄”，细心品读，道理深刻。