贾 桥
手机响了，朋友问我，你在哪里呀？我说：“在离天最近的地方！”“那是哪里呀？”“当然是西藏了。”
写这篇文章时突然想到了这句话，于是看着它妥贴地站在题目上了。
西藏在我心中太神秘了。
我对西藏热切的向往，是1997年夏天读了余纯顺先生的《孤身徒步走西藏》之后，我总担心今生可能会没有机缘亲临那片圣洁神奇之地！
最近去了一趟西藏。
从西藏回来，好长一段时间，脑子里总在不断地闪现西藏的画面，有时就感觉还没有回到襄樊。当然还有一个感受：谁进入了西藏，谁就可以感到自己正亲手揭开这层神秘的面纱，亲眼目睹这面纱后的迷人风采。
云海下的青藏高原——裸呈之美
西部是美丽的，更是大气的。
飞机在晨雾中飞离成都双流国际机场。虽然头天晚上没有怎么睡好觉，但是一想到还有二个小时，就要走进那神秘的西藏了，心中就有着莫名的兴奋，哪里还有困意啊。
当飞机逐渐升入高空，我视线内的大地开始变得异样了。所熟悉的、细致而生活的场景逐渐淡出，看到的是一切变成陌生的大气而恢宏。当飞越喜马拉雅山、唐古拉山，又与昆仑山擦肩而过时，众多的群山就像顽童随手摆放的一堆小积木，在视线以下闪动着一个个不规则的小三角，还有一根根线条和一片片的色块。像一只硕大无比的沙盘。从高处雪山洁白的亮色依次看下来，色调渐灰——山铁灰、土地灰，一派苍茫。
最直观地看到的是雅鲁藏布江像一条倔强的巨龙遨游在世界最大的山系——喜马拉雅山脉的北麓。这一切振撼着我的是自然界的一种裸露之美，它使我看到了大地山河的结构、纹理、线条、节奏、韵律，没有人为的装饰，没有草木，一切都是大地的原色。
当飞机逐渐降低高度时，我看清了雅鲁藏布江临山便拐弯，在峡谷之间弯弯曲曲；众多的峡谷也是一个镶嵌着另一个，使得奔腾的江水一个拐弯叠套着另一个拐弯。
登机之前我就有了充足的心理准备，不放过难得见到的喜马拉雅山、唐古拉山和昆仑山，并且把它们全程拍摄下来。一望无际的高山雪峰，气势磅礴的草地，它的粗犷豪迈与远古洪荒，那样抽象，那样让人心醉，甚至让我忐忑不安。内心里曾经有过种种的索取的欲望立即归于平寂。
这就是西藏。是世界上面积最大，海拔最高的高原，与南极、北极并称为“地球三极”。
除了缺氧什么都不缺的城市——拉萨
人一生会走过许多地方，真正印象美好而强烈深刻的能有多少？拉萨，正是那种去过一次就让你再也不会忘记的地方,却又很难准确地概括它的魅力……
拉萨是神密的，又是现实的。
我在飞机上近两个小时，全部时间都聚精会神地从窗口往外拍摄。飞机在拉萨贡嘎机场一落地，第一件事就是迫不及待地找厕所。
工作人员给我指了方向。我想快去快回，刚要起身跑起来，导游却急急地喊到：“不要跑步！”。我立即放慢了速度。
排完内急，站起来的那一瞬间，我失去了知觉。大约几秒抑或几分钟，我被周围女人的叫声惊醒了，“她晕倒了，发生高原反应了！”
这是到达西藏后给我的第一个下马威。
出发之前，我查看了资料，拉萨市空气的氧含量是平原地区空气氧含量的一半。从海拔500米的成都飞到海拔3600米的拉萨贡嘎，人们身体内来不及迅速增加红血球，就会出现不同程度的高原反应。
我没有向同伴说起“晕倒事件”。因为我不想让他们说我太无用了。装着若无其事的样子，环顾四周，贡嘎机场玲珑如珠，嵌入群山之间。湛蓝湛蓝的天，洁白洁白的云，苍凉苍凉的山，
哈！西藏，我来了！
从贡嘎机场到拉萨市区还有一个半小时车程。出了机场，车子沿着平坦的公路前行。左侧是山峰，右边是世界上最高的河流――雅鲁藏布江，阳光下泛着金光。周围淡淡的白云在山峰之间轻盈飘荡。雅鲁藏布江像一条浅黄色的哈达静静地与公路并行蜿蜒向前。
路过一些藏区。低矮的藏家农舍就象碧波上荡漾的七、八朵水浮莲。石屋，用不规则石块砌成，门窗漆彩，象油画一样。藏民审美情趣极丰富。路边不知名的野花，江边沙堆上迎风而舞的五色经幡，河床上悠闲地吃草的牦牛，原野里辛勤耕作的藏民……汽车行进的速度让这些一晃而过，这是进入西藏全新的视觉冲击。目光所及的景色，都被我一一录入镜头。
车子奔驰向前，导游指着不远处的一座碑说：看，那就是西藏解放纪念碑，我们已经来到了拉萨。
我们下榻的宾馆名叫凯拉斯酒店，藏族人开的。条件不错。我住在五楼――酒店的最高层。午饭后，导游要求大家下午不要活动，全部睡觉，好好休息，适应高原。
有人不可理解地在大厅里嚷嚷起来：“好不容易来到西藏，整个下午的大好时光却用来睡觉太浪费了！”
导游说：“这是硬性规定，你们今天休息好坏，决定几天的行程质量，明天就能感受到了。”
有人还在嘀咕，“这叫什么事啊，不行，得出去转转。”他们不听导游的，进了房间放下行李就咚咚的跑下楼，出去了。
拉萨是流动的城市。我们刚住进来，大厅里就可看到一拨一拨的人正在办理退房手续。我赶紧问那些即将离去的人：“你们有高原反应吗？”其实我是想从他们那里得到应对高原反应的经验。
“有哇！有的挺严重，有的屁事没有！”
一个热情直爽的东北女人，指着她旁边大高个子男人说：“他刚来时反应可重了，一吃高原宁啥事也没了，这个药挺管用。轻的一次吃二粒，重的一次吃三粒。酒店也有卖的，翻倍的贵，你们就到八廓街的药店买，不远，25元一瓶。”
我连连道谢。这些信息对我太有用了。出门在外，打心眼里感谢这些充满热情的陌生人。
上五楼我感到非常困难，胸闷，心里难过，想吐，腿软乏力，上二步得歇六步，背心出冷汗，浑身有说不出来的难受。进到房间里，真想一下子就躺下来。可是不行，我必须打起精神，出去买药。不仅我自己得吃高原宁，还得想着其他几位同伴。我在心里对自己说，这就是高原反应。不过，毕竟是第一次经历，对它的症状和利害程度还没有一点底。我知道应该没有什么大的问题。它的本质就是缺氧，实在坚持不住了，吸氧就能解决所有问题。
好在酒店毗邻八廓街。（又叫八角街。八廓街来源于藏语“帕廓”,意思是转经的廊。）我怕出什么意外，还是请了酒店的员工，一位叫衣希的康巴藏族小伙子领着我。来到八廓街，说这里是国际都市一点都不为过。来来往往各种肤色的外国人比襄樊城市多多了，瞬间有种像香港街头的感觉。更多的则是边走边手摇转经筒、口中念经、穿着不同服饰的藏民。有的裹着又笨又厚又脏的袍子，驼着背，低着头，匆匆往前走。还有相当数量的藏民，从穿着上看过去，破旧、脏乱，神情迟纯、木枘，显得阅尽沧桑人生的样子，可个个手里都摇转经筒，口里振振有词。尽管生活再艰辛，他们转经礼佛的态度一丝不苟，全神贯注。
对于西藏首府拉萨来说,是一座具有1300多年历史的文化名城，保留了许多代表藏民族文化精髓的历史文物。像布达拉宫，是世界海拔最高、规模最大，保存最完整的古代宫殿建筑群。拉萨还有著名的藏传佛教大昭寺。每当宗教节日，就要举行隆重的法事活动。这些都是一张张无与伦比的文化名片。因为都在明天参观的计划里，我现在只须一心一意穿行大街小巷。
我一向认为，当地的经济和文化，总会不经意地反映在一些不起眼的景色之中。
游走在这个陌生的城市里，没有一个人认识我，我可以毫无顾忌地东张西望，因为有太多的新奇让我目不暇接。我知道，在那些藏人眼里，象我这样身上挂着摄像机不停地东张西望的汉人才是真正的异类。
街头上有三个穿着紫红袈裟的僧人，主动向我示意微笑，表示友好。他们说的什么我听不懂，幸好旁边的衣希做了翻译，问我在他们的笔记本上留个签名可以吗？我欣然答应，很高兴地走上前，握笔写字。正在我签名的时候，僧人往我脖子上挂了一个小香包。我还兴致勃勃地与他们合了影。扫了一眼，笔记本上写满了各种笔迹，有英文、日文、韩文，当然更多的是中文汉字。我还在想，僧人们连汉话都不会说，要这些签名有什么用呢？正当我要离开的时候，僧人们很礼貌很整齐地向我点了点头，又伸了伸手掌，我明白了这是要交钱的，心里有一丝不快。我不知道给多少钱，掏出一张十元。衣希上前一步拦住，说，给五元足够了。我换了一张五元放在僧人手心，他们很满足的样子，对我频频点头致谢。我突然悟到，这可能是他们的生财之道。
没走多少路感觉很累，要了一个人力三轮车和衣希坐上去，要求走遍拉萨，我想好好逛一下。车主要价一百元，衣希还价十元成交。
拉萨什么都有。一切城市里有的事物在这里全有。电视塔、大广场、大饭店、网巴、银行、通讯，保险，豪华商场、量贩店、中佰超市、火锅城、鲜鱼庄、现代酒吧、咖啡歌舞厅甚至喧闹、迷离、躁动与激情充斥着每一个角落。更有服务的、非服务的计程车在那里穿梭。城市里充满的私欲、冲突、交易、甚至心怀鬼胎、背街小巷乱七八糟的垃圾都有。走在拉萨的北京路，我感觉与走在武汉的江汉路、与襄樊的长虹路没有什么两样。
这就是拉萨，离天最近的地方，除了缺氧，什么都不缺的现代化高原城市。
一场旷世婚礼的隆重礼物----布达拉宫
布达拉宫的时间，几年、几十年、几百年、一千多年就如同一瞬。历史在这里显得格外沉凝厚重。站在布达拉宫，就仿佛就站在历史之中。
布达拉宫是634年松赞干布为迎娶唐朝文成公主而建的。文成公主入拉萨的那天，松赞干布亲自到离家还有很远的路程前去迎接，并举行了隆重的婚礼，人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。接下来就是破土动工专为文成公主修建了这座旷世宫殿作为结婚的礼物。
我走在布达拉宫的台阶上仿佛还能听到那场浩大婚礼上隆隆的礼炮声，那是一场多么影响深远的婚礼啊。
唐朝那个时代，对西域与北方的经略中，有一个很重要的外交手段，就是“和亲”，亦即各国王室之间的政治联姻。在历史上，王室之间的通婚，是十分自然的。不光是门当户对，还为了王国与王国结成亲家，增进相互间的信任与感情。
真正意义上的"和亲"，应该是皇帝实实在在送自己的公主出嫁。公主的身份地位高贵，却不一定是美人。中国古代有许多公主，很少听说哪个长得特别漂亮的。大概是人一有了权势，就不大用心往美好的方向长了。公主和亲的价值，不在美色在结亲，即你我成了"一家人"。无论如何，公主总可以在异邦为自己娘家多说几句好话，彼此之间少打几仗吧。
然而，文成公主是唐太宗嫁出去的，却不是他的女儿。那么文成公主不是皇帝的女儿，究竟是谁的呢？所有的文献只记载是"唐宗室女"，也就是姓李。一般而言，公主的父亲即使是亲王，也会在史籍中注明，不至于这样含糊。如果只以宗室女的身份出嫁，说明她与皇帝的宗亲关系较远，比方可能只是某任皇帝的堂兄弟之女或孙女，而且其父亲的爵位也不会太高。也就是说，是无资格封为公主的，但"和亲"事关重大，不妨破格提拔，给一个公主的头衔，好打发她上路。
查到的资料上说，高祖李渊有女儿19人，太宗李世民有女儿21人，除了早夭者，全部下嫁有名有姓的本朝臣子，都有文史记录，没一个出国的。显然按唐代的观念，嫁给外国的国王，还不如在国内招一个驸马。谁都知道皇帝的女儿不愁嫁，嫁一个觉着不好，和老爸说一声，立刻可以改嫁。因此唐朝中期以前，皇帝的亲生女儿都不肯嫁到国外去和亲，因为这绝不是什么好差事，要去让那些堂姐堂妹们去。
当然，这位文成公主不辱使命，文才武略，是中国古代最杰出的女外交家。她嫁的松赞干布是吐蕃（西藏）王国的第一位国王。出嫁时规格非常高，由外交部长这样高级的官员亲自送到吐蕃。在跨越四省的古道上走了三年，一个金枝玉叶的女孩子又经历过多少不为人知的辛酸和委屈？松赞干布率其部兵亲自迎接。文成公主和松赞干布，一见钟情，感情非常好。
唐朝这支送亲的队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食蔬菜种子；文成公主因笃信佛教，还携带释迦牟尼像与大量佛经入藏，对后来的藏传佛教影响甚巨。除了和亲，实际还肩负着传教士的重责，藏族佛教就是在那个时期被引进的。文成公主陪嫁的除生活侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员。后来，文成公主还把一大批吐蕃人派去唐朝，参加各种干部培训班和科学文化学习班。她自己也没闲着，给吐蕃人贯输先进的汉文化，革除陈规陋习，既参政，又不干涉政治，整个吐蕃上上下下都把她视若神明。
唐太宗这次得意并成功的送亲，的确换回边陲数十年的平静，并给吐蕃开辟鸿蒙，接受教化，不能说不是目光远大。
到了唐肃宗之后，唐朝的国力已弱，皇帝不得不派自己的亲生女儿去和亲了。打虎尤靠亲兄亲，和亲还须亲生女。这是另一个话题了。
文成公主在西藏生活了四十年，她为汉藏人民的友好和发展藏族经济文化做出了特殊的贡献。这句话是我从历史课本里找到的。
布达拉宫在修建后的二百年就被战争毁掉了，其间几百年没人管理。到了公元1645年才由五世达赖喇嘛重新建了起来，完好到今天，已有三百多年了。一千三百年前的布达拉宫是个啥样子，什么样的规模，有多大，无从考证，无法比较了。
布达拉宫依山修建，藏式结构的大开大合，群楼重迭，999间宫宇，巍峨壮观。被誉为世界屋脊的明珠。
布达拉宫的外墙不算太张扬，一旦进到里面就让你大开眼界了。什么叫极尽奢华之能事？这里就是。举个例子，有八座用纯金包裹的历世达赖埋骨灵塔。其中塔高１４余米的五世达赖灵塔，耗黄金３７００多公斤，是八座灵塔中耗用黄金最多的。该塔同时镶嵌有红宝石、绿宝石、绿松耳石、珍珠、珊瑚、猫眼石、祖母绿约两万颗，其中一颗比成人大拇指大的珍珠，是在大象脑内生成的，价值到底是多少，怕是难以估算了。用藏族人的话说，是半个世界。
布达拉宫一修建好就成为历世达赖喇嘛的冬宫，也是西藏地方统治者政教合一的统治中心。重大的宗教、政治仪式均在此举行。 1994年12月初，被列入《世界遗产名录》。
我终于知道我刚到拉萨时看到布达拉宫的感觉错了，布达拉宫里的丰富和内涵远非我们只凭借对它外表第一眼所能感受到的。
从西藏回来不久，在报纸上看到一则消息，中国京剧院一出《文成公主》的戏，在西藏演出了十几场，场场暴满。值得一提的是，这出戏特有创意。饰文成公主角色是汉族演员用京剧唱腔，饰松赞干布角色是藏族演员以藏戏唱腔，京剧与藏戏联姻，体现了戏为媒，汉藏亲。
人类神奇的最后归宿——天葬
西藏是神秘的，然而又觉得西藏是不能深入的。
来西藏之前从资料上看到，天葬是一种很特殊也很普遍的一种葬式。我很想眼见为实地看到一次这样独特的习俗。
导游姓白，四川汉人，曾在成都某国企工作，十年前来西藏做导游。我们都称他白导。他很直率地说，与西藏自治区民政厅里的官员没有极好的关系，一般游客是看不到的。况且，藏人不允许汉人看天葬，这是最大的障碍，并不是时间安排上的问题。白导游婉转的一番话，看来是看不到天葬了。
白导由于职业的需要，总有回答不了游客关于天葬的提问，便亲自看过一次。我请他讲讲所看到的天葬的过程，他总是回避。
直到要离开西藏的那天傍晚，大伙都去逛八廓街了，我心思重重地找到正在休息的白导，塞给他两包就在八廓街买的红塔山香烟，执着地要听他讲天葬的过程。白导这个时候的心情较好，他说我是个爱学习的人，也有些兴致起来。他说吃饭之前是绝对不能讲这个话题的，我说为什么？他说那个场面太残忍，想起来就翻胃。怪不得白天的时候，他老是回避讲天葬的事情。
白导打着火机点了烟，深深地吸了一口，细细地尾尾道来。
五年前，白导与自治区民政厅的多吉（化名）成了好朋友。有一次酒过八巡，多吉举杯放出豪言：在西藏，你有什么想办而办不成的事，开口！全包在我身上！
醉翁之意不在酒。白导感到机会来了。为了使事情更有把握些，便使出汉人的激将法，一路激将过去：有些事情老兄能办，有些事情老兄为难呢。多吉眼睛里开始喷出红光来，只要是不犯法的事情，我都不怕办不到，你说吧，什么事？
白导指了指自己的眼睛，胡乱在空中抓了几把，然后把两只手伸向天空。多吉看明白了。轻轻把酒杯放在桌上，不言语了。这真是让他为难的一件事情。
殡葬归民政厅管，白导相信他会有办法的。果然，多吉想了想，便开了口说，第一不准拍摄不准画图，第二不准在现场作文字记录。第三我不能跟你一块去。你要听人家的话，不能出一点问题。
白导又一次端起酒杯，把一切都答应下来了。
两天以后的一个下午，多吉打来电话说，你要看天葬，就要起个大早，最好夜里四点钟就起床，到那天我带你去小北门，悄悄坐在路边等，如果看见一辆牦牛车，上面拉着一个白布单的人，再有一个老头和一个小伙子，那就是你要看的天葬了。
凌晨四点的拉萨，街上一个人影都没有。时令是初秋，白导去的时候穿着的是棉大衣。在多吉指定的地方，他抽完了一盒烟，才听到远处传来牛车的声音。循着声音看去，熹微的晨光中，模模糊糊走来了一辆牛车。白导的心开始狂跳起来。小心地站在路边，手心里攥着二张五元钱。赶车的老头从他身边走过的时候，一时竟不知道如何打招呼，倒是牛车后面的那个小伙子，给他递一根烟上去，他也就吸燃了。他把二张五元钱塞到他手里，小伙子说了声：撬得毛！白导来西藏好多年了，早就听得懂“撬得毛！”是您好的意思。老头就是天葬师了。他们都不说话，和牛车一块涉过拉萨河。
在拉萨河北岸，有一块像一座房子一样大的光滑石头，这就是著名的天葬台了。牛车停在山坡下，老头和小伙子开始垒玛尼堆，就是把几块石头呈三角形堆在一起，在石头中间点燃了松柏核和杜鹃枝。这样的玛尼堆一共垒了七个。一时间，点燃的浓烟袅袅地像从天空垂下来的束束丝线。空气中开始弥漫出一股非常奇特地味道，这是让在几十里外的老鹰能看得见的烟雾。如果是阴天的话，老鹰看不见烟，因此天葬之前还要选择天气。接着，老头和小伙子便把那具牛车上的尸体很小心地抬上了天葬台。白导站在天葬台对面的山坡上，屏声静气地看着，这时候，从四面八方悄声无息飞来了许多大鹰（秃鹫），就像天师家养的狗一样，落在山尖的石头上，和石头浑然一体，听不到一声鸣叫。再看天葬台上，天葬师开始剥离尸体上的衣服，剥下来的衣服就随手向河谷中扔去，风一吹，就挂在拉萨河河谷两旁的树梢上，整个拉萨河河谷犹如厮杀过后的古战场一样，风动处，飘白挂黄，唰唰作响，很有一股庄严肃穆的味道。
这是一具女尸，看样子，35岁左右。后来白导才知道，这位女士是因车祸而亡的。女尸被脱光了衣服，背朝上趴在石头上，小伙子端起一只碗，用一种红色的颜料在女尸的背上写了一个字，老头则在一边转着经筒，为死者祈祷。这个仪式时间很长，大概有一刻钟。完毕之后，老头朝对面山上的白导招手，让他也到天葬台上去。当时，白导很有些犹豫，不知道该不该去，还是那位小伙子又喊了一声“撬得毛！”他才明白了一定是多吉事先给他们打过招呼。
天葬台呈星状凸起，大概不到30平米。靠南边的一排有许多凹下去的形状各异的石坑。坑里面放着斧子、锤子、锯子、凿子、刀子……
天葬正式开始了。
天葬师先从女尸背部脊梁两边划下来两条肉，扬起手，肉条在他手中先作几下盘旋状，天葬师嘴里发出呀――呀依，呀――呀依的呼叫鹰的声音。于是，一只硕大的展开翅膀有3米宽的雄鹰，从山尖上悄无声息地扑了下来，一叼，好像老朋友似的，把那条肉从天葬师的手中叼走了。雄鹰叼肉的情景发生得那么快，就像是有一团乌云从眼前掠过一样。山风扫过，白导他自己都能听得见大腿上寒毛竖起的声音。另一条肉，当然是要喂给雌鹰了。把人体上最好的两条肉打发了雄鹰和雌鹰，庄严的天葬仪式就进入了实质状态。天葬师手法娴熟，操刀很有功夫，先是肌肉骨头分离，再是开膛剖腹取五脏六肚，再是解决骨头，不到一个小时，女尸就剩下一副白骨了。接下来，天葬师开始用炒面和酥油拌着骨头一起，在石头坑里砸成丸子状，一颗一颗丢向天空，每一颗丸子都不会落在地面上，颜色如同石块一样的各种老鹰从四面八方，穿梭似的非常准确地叼走了天葬师手中扔出的每一颗丸子。
大约300多只老鹰饱餐之后，便无声地飞去了。随后，天葬台就变得嘈杂了，乌鸦、喜鹊、麻雀和一些叫不上名字的小鸟们在天葬台上翻飞。小伙子把一袋炒面撒在石头上，跪在那里，像和面一样在石头上搓着，把搓好的面条像揪面片一样，甩向天空，每一片立即就被小鸟们叼走了。如果一次能把尸体吃光吃得干干净净，兆头就很好。
两个小时以后，天葬师开始收拾工具，码放整齐，冲着白导笑了笑，就下山赶牛车走了。
这个时候，一轮朝阳从拉萨河东面升起，河水泛起点点金光，满世界一片彤红。那些刚才使用过的工具，静静地躺在天葬台上，仿佛在向世界诉说着一个刚刚完成的神奇的故事。白导帮着小伙子收拾天葬台，这才发现自己的双腿早已麻木了。
天葬台一片寂静，一具肉体、一个灵魂在这么短的时间内，就完完全全地融入了蓝天白云之间。
第二天，多吉告诉白导：年轻尸体的天葬，一般都不超过三个小时。如果碰上年老多病，或吃药太多的尸体，有时候赔上几百斤酥油和炒面，十几个小时也完不成一次天葬。这具女尸，是日喀则一个医院的护士长，不幸遇了车祸。她的天葬仪式这么顺利，这么快捷，真是好哇！
天葬的实质，可理解为藏人与鸟类的互惠互利，施舍（喂鸟）与搭乘（便车）。通过施舍自己油尽灯灭、过期作废的肉身，达到飘升而去的目的，奉献给大自然，是很崇高很神圣的。藏人们虽然很穷，但一生追求天葬，甚至倾家荡产，认为是最后一次奉献的机会。
天葬是很昂贵的，要花掉八千元左右，这是目前最低的费用。因为要到寺庙里请喇嘛来操度，吃喝拉唱七七四十九天，再交给天葬师，一般人花不起这个钱，就水葬了。水葬费用很低。
天葬时，家里派一个远房亲戚跟着看一下，有的也不派。如果解剖得不完整，或老鹰没吃完，就要向家里人汇报，再请一次喇嘛。很亲的人是不能去的，场面太惨忍。
西藏共有172个天葬台，76个县，平均每个县有2个半天葬台。天葬师都是解剖学家，藏医是可以参加天葬的。藏医由于有解剖的习俗，在800多年前就有外科学了。中医以前是没有外科的，藏医外科领先一步。藏医经常是可以打开腹部再关上，这都是天葬给的方便。藏医与中医还有不一样的是，病人死后，葬医是可以甚至在天葬时观看人体的五脏六腑。中医做不到。
藏族的党员干部要求移风移俗，实行火葬。家庭成员是可以天葬的。在靠近拉萨市的飞龙县，有一个火葬场，是西藏唯一一个火葬场。是针对汉人来用的，当然还有西藏的党员干部也实行火葬。
水葬就是向鱼类施舍，人死后拉到很远的地方，拉萨河和雅鲁藏布江都可以，多数是穷人、鳏、寡、孤或婴儿夭折后，一般都用水葬。在江边或河边，有一个相应的台子，坚硬的类似一个小码头。也有一个简单的仪式。之后，把人切成七八几大块丢到水里喂鱼。所以西藏人不吃水里的鱼。现在的年轻人吃鱼了，老人不吃，认为鱼是神灵。
走进藏族人的世界里，对他们以及他们的一切，都是那么的好奇。其实，不需要深入，你也深入不了。漫游于这种浓厚的藏族文化宗教气氛之中，回味无穷。
