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（2007年1月1日襄樊日报《汉江都市》版）
省市各位领导、各位专家学者、荆襄两地文学界各位朋友：
今天是个值得纪念的日子，一个值得载入襄樊文学史册的日子。
我对受邀参加今天的首发式并代表市作家协会发言深感荣幸。作为一个文学工作者，在开始我的发言之前，请允许我首先向多年来勤奋学习，埋头苦干，为我们襄樊的小说创作繁荣做出了卓越贡献的李叔德先生表示深深的敬意！是他的勤奋努力为我们各界朋友创造了今天聚会的机会；也向孟浩然故乡——襄阳区人民政府的领导们表示崇高的敬意，正是襄阳鹿门山这片沃土，孕育了孟浩然这个伟大的诗人，至今他们仍保持着崇士尚文的良好传统，热心承担了《孟浩然新传》首发式的后勤筹备工作，提供了很好的条件，保障了首发式的圆满成功！
我本人并不是一个文学理论研究者，只是作为李叔德先生的文友荣幸地成为了《孟浩然新传》的第一批读者，所以仅在这里以一个读者的视角谈谈读后第一印象。
梦回大唐怀襄州，诗侠情义真浩然
——论《孟浩然新传》的历史贡献与艺术特色
（一）
卓越的贡献——《孟浩然新传》弥补了襄樊文化界的一个千年缺憾，以诗化的文笔让我们领略了人文大唐的襄州风情
李叔德先生出生在古城襄阳，少小离家，颠沛流离至松滋，在荣获全国优秀短篇小说奖之后，以优秀人才引进方式荣归故里。我与叔德先生1983年同在湖北文学讲习所进修时相识，后来由文友变为同事，我也一直把他作为创作上的学习榜样，他一直有为孟浩然立传的强烈愿望，当他将这个项目上报给省作协争取扶持资金时我确实为他担心过。众所周知，孟浩然因为终身未入仕，按当时的常例，他的创作和生平事迹都未被史官记入正册。加之年代久远，史料和传说都极少，一些高校学者的孟浩然生平考证文章也只是根据孟浩然诗中的内容和诗集校注中的简单年谱推论而来，可供依托借鉴的材料微乎其微。然而作家却以自己的才华和智慧克服了这些困扰，扬长避短，用作家自身的人生体验和生活感悟，用创新的思路和艺术的手法将散见零星的有限史料有机的凝聚起来，用创作的灵感将沉睡千年的史料重新激活，为我们打造了一座以优美文字和精彩故事结构起来的绚丽恢宏的艺术建筑。
作为小说背景的大唐时代是中国历史上少有的盛世，严格意义上的大唐盛世指的就是开元全盛时期。唐代从贞观开始，经济由恢复而发展，到玄宗开元年代堪称极盛，有一首小诗这样形容开元时代的国家富裕程度：“小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。最重要标志是文化达到空前繁荣。唐代言论开放，思想活跃，吐纳百川，镕铸古今，在科学、文学、艺术上都有卓越的创造。当时的都城长安成为世界文化的中心，四夷来贡，八方来朝，“国学之盛，近古未有”。而璀璨绚丽的唐诗，就是在盛唐时期臻于大成，从而成为中国诗歌的巅峰和盛唐文化的标志。宋代诗评家严羽在《沧浪诗话》中告诫学诗者说“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。”这足以说明开元朝诗歌的地位。诗人孟浩然就幸运地生长在这个时代，并以他的卓著成就成为唐代山水田园诗的代表人物。按学者们的观点，孟浩然在唐诗里的地位略逊于李杜，但也承认他是唐代山水田园诗的开先声者、集大成者。客观地说，没有登峰造极的唐诗，大唐盛世在历史上就没有了光照千秋的灿烂光芒，没有孟浩然山水诗，盛唐诗歌的百花园里就缺少了山水田园的自然之美。如果从文化普及的意义和民众认知程度来说，我认为孟浩然的诗名决不在李杜之下，中国的读书人大多是诵读着“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的诗歌开始自己的文化启蒙。而对于我们襄樊来说，孟浩然的价值更是无法评估。如果没有诗人孟浩然，我们的历史文化名城就一定少了许多底气。然而诗人已经远去，诗人留下的一千二百多年的历史空间显得那样空旷，诗人的诗歌成就成了我们永远难以翻越的峰巅。孟浩然让我们襄樊人骄傲了一代又一代，也让许多高校学者靠研究孟诗挣到了教授和学者的桂冠。但我们为这位先贤却做的太少。我们花了不知多少钱去抬举外人，而对在中国文学史上占有重要地位、在历史文化名城评分中占有重要份量的本土诗人孟浩然的重视，却远未达到应有的程度。可以说，孟浩然离世1260多年来，除了与他同时代的宜城人王士源对孟浩然的诗歌进行过搜集整理之外，我们当代人几乎没有为孟浩然认真做过多少研究，比如他到底长什么样，家里都有什么人？孟氏到底有多少田产？有多少兄弟姐妹？除了几个著名诗人外他生前还跟哪些朋友交往过？他的婚姻与爱情是否美满？除了诗之外他还有哪些爱好？他的诗歌成就受到哪些因素的影响？如此等等，都是后人所希望了解的。这些基本资料的缺失，无论从历史文化研究的角度还是人文资源开发利用的角度，都不能不说是一个很大的缺憾。从这个意义说，李叔德先生《孟浩然新传》的创作出版价值非同寻常，是他为襄樊文化填补了这个长达千年的缺憾！
作家的聪明在于没有受有限史料的制约，而是依据诗人生平年表的轨迹，把诗人的成长与游历放在开元时代广阔的社会大背景下，纵横驰骋，收放自如，任才华与激情尽情挥洒。巧妙地化解了布衣诗人孟浩然社会生活圈子相对较小、接触面相对较窄的难题，抓住当时襄州作为唐代重要城市的优势，让诗人以襄州作为基点，通过与同时代的王维、张九龄、王昌龄、李白、杜甫以及本土人士张子容等著名诗人之间的交游、通过诗人世俗家庭婚姻生活中与妻子张徐徐之间的性情冲突、与当地权贵的斗争、以及诗人自身追求仕进、希望建功立业最后退隐的曲折经历，塑造出了一个鲜活生动的失意才子形象。另外值得重视的是，作家将诗人孟浩然的人生成长、隐逸思想的形成和诗人诗歌艺术创作风格的形成过程与开元时期的盛世景象、朝庭上层统治阶级的矛盾有机的联系起来，让艺术想象的翅膀在广阔的社会空间任意驰骋，为我们描绘出了开元时期多姿多彩的社会生活和处于艺术鼎盛时期的大唐时代风貌。也为我们描绘出了唐代重镇襄州的别样神韵。襄阳在东汉时曾是荆州治所，唐时成为襄州治所，开元后期又升为山南东道治所，一直处于二线中心城市地位，我们常引用的“南船北马”指的就是唐代以前的交通地位，杜甫《闻官军收河南河北》中“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”（注1）、白居易《襄阳舟夜》中“下马襄阳郭，移舟汉阴驿。”(注2)就是佐证。作家对唐代襄州有着深切的向往，小说借孟浩然举办鹿门山重阳诗会机会对开元时代诗歌兴盛作了精彩的描绘——在大唐诗人们眼里，“天上的流动的云彩是诗，地上地上延绵起伏的山峦是诗，奔腾澎湃的江河是诗，一望无涯的田野是诗，风沙满眼的边寨夜哨是诗，曲径通幽的江南水乡也是诗”。小说中的襄州是作家忆念怀想中的襄州，政治中心和商贸要邑的繁华襄州，尊诗重文的人文襄州，诗坛巨擘们风云际会的诗城襄州。于是，我们在作家情愫的引领下，跨越千年的历史时空，在梦回大唐、情怀襄州的艺术氛围里，与诗人孟浩然进行心灵的对话，和诗人一同感受远去千年的盛唐气象，领略诗人侠肝义胆的情圣风采、体味大唐时代襄州文朋诗人们诗酒棋剑的那份潇洒，见识诗人那神奇白袖随时可能卷起的“浩然之风”。作家在小说中描绘的大唐文人们那种诗与酒、诗与情、诗与棋、诗与剑的潇洒与浪漫令今天的我们无限神往，而《孟浩然新传》中对襄州的描写也就填补了今天的襄樊人梦回大唐、情怀襄州的心灵空缺。
（二）
成功的“颠覆”——《孟浩然新传》还原了山水诗人真实的世俗人生
这部小说封面上的内容提示说“颠覆 ——孟浩然‘柔弱书生’的集体意象；塑造——孟浩然诗·酒·剑人生的世俗实境”，我认为这是对作家的创作意图的最好诠释，也是这部长篇小说的主要贡献。应该说，这种颠覆是一种大胆的尝试，这种塑造也是成功的塑造。而从小说内容看出，颠覆的不仅是诗人柔弱书生的寒士形象，同时也颠覆了长期以来遮掩着诗人真实面目的“隐逸诗人”定论。长篇小说《孟浩然新传》拂去了千年以来遮蔽着诗人真实面目的层层迷雾，依据孟浩然生平史料，生动地描述了诗人谋求仕进的曲折经历，还原了一个生活在世俗社会里的真实的孟浩然。
多年来，在研究者们笔下，孟浩然在顶戴着山水田园诗人桂冠的同时，还一直被视为同陶渊明并称的隐逸诗人的代表。这种评价多是基于孟浩然诗作的风格和他一生未入仕途最后终老山林的人生轨迹，他的同时代的诗人和后来的诗评家都把孟浩然写成了一个高卧山林、淡泊闲静、悠然世外，不慕功名的当世“巢由”（巢父、许由）。
比如李白的《赠孟浩然》（注3）、王维的《送孟六归襄阳》（注4）就是明证；现当代著名学者闻一多在品评孟浩然的文章中说：“唐代诗人都有登第狂，独浩然超然物外。”著名学者陈子展在他的《唐宋文学史》中写到：“浩然一生风流潇洒，不汲汲于仕进。”
小说《孟浩然新传》以生动的故事情节彻底“颠覆”了诗人的隐士形象，客观地写出了他思想中沾染着许多世俗的尘埃，写出了诗人热衷仕进与喜欢自然由在之间的矛盾心理，描绘出诗人内心终身不得志的波澜起伏的心路历程。在欣赏者看来，诗人置身于远离政治的宁静山水之中，尽情享受着美丽的田园风光，而实际上在诗人内心深处，“入世”的无望的愁绪无时无刻不在痛苦的折磨着他。诗人虽然身居在襄州的山林，心却一直向往入朝为官，正所谓身在江湖，心在庙堂。所以从诗人的许多诗歌中都可以看出这种情绪的流露，甚至偶尔的山花野草，田翁村童，也总能唤起他心灵最深处那种淡得不易察觉的愁绪…… 例如《留别王维》（注5）“寂寂竟何待，朝朝空自归。”诗人的失意惆怅情绪流露得再清楚不过了。
诗人心灵深处对入仕的强烈向往与传统定论中那位高卧山林的隐士孟浩然形象明显相悖。如果说“修齐治平”是儒家入世经典理论，那么“天下有道者见（现），无道者隐”（语出《论语·泰伯》），就是儒家隐逸理论的依据。诗人生活的开元朝是大唐的极盛时期，朝庭积极鼓励士子济时用世，报效国家。唐朝不仅继承了隋朝科举制度，并且逐步加以完善，除了保留隋朝的秀才、明经科之外、又增加了进士、明法、明书、明算等科，其中以进士科最为显贵，成为世人所称羡的入仕途径，我们看到的古典戏曲关于文人寒窗古读最终发达升官的故事中，大都取材于进士。唐朝还继承了南朝重视文学的社会风气，唐朝皇帝大多且能诗善文，所以自唐玄宗开元朝开始，就改以诗赋取进士。既然诗赋受到统治者和社会的普遍重视，以文学优秀见称的进士，自然受到世人的尊崇和文人们的追捧。也正是由于进士科的显贵才促成了唐代诗歌的兴盛。长期受儒家用世思想熏染的读书人纷纷以诗赋参与进士考试，孟浩然生前身后很多著名诗人都以优秀的词赋考中进士成为了国家栋梁。如张说、张九龄、王昌龄、王维、刘知几、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜牧等无一不是进士出身。所以孟浩然和李白一样，都有对于功名事业的向往和期待。如诗人在那首著名的《临洞庭赠张丞相》就是明证——“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”（注6）诗人济时用世的强烈愿望表露无余。其实这种愿望这是盛唐诗人们的共性，也是“盛唐气象”形成的根基。小说《孟浩然新传》准确地把握了诗人生活的时代特征和诗人希望积极进取的内心世界，为诗人设计了一个渴望他求取功名不断催他上进的贤妻张徐徐，详细描写了诗人夫人督促和社会召唤内外两种动力驭使下，潜心苦读圣贤书的艰辛、写诗人在应考前像当朝士子一样，到东西两京广交名流拜码头的过程，还精心设计了时年四十岁的大诗人以布衣之身在考场凄风苦雨中饱受磨难与羞辱的酸辛场景。在科场失意后，他甚至也希望像别人那样走一条不很光彩的不经考试而由名人举荐直接擢拔为官的干谒之路。如果小说中写到的诗人为了得到擢拔到边塞投张说差点在胡营丧命的历险是作家的演绎，那么小说中另一重要情节—— 一生只活了51岁的孟浩然在他四十八、九岁时还到荆州投张九龄做了几天幕僚却是真实的史实。所以，正如作家在《孟浩然新传》中告诉我们的那样：孟浩然并不是一位宅心世外的隐逸高人，他的隐逸诗人的名份是后人根据李白、王维等人的对诗人的评价而赠与他的。然而我们稍加分析就会明白：王维的《送孟六归襄阳》是安慰他的，李白在《赠孟浩然》中赞扬他是因为两人同病相怜。孟浩然一生从未真退隐过，他那渴望进取的心一天也不曾宁静。《孟浩然新传》尽管是小说而非传记，但对诗人这种从积极入世的进取精神到失意后无可奈何的消极退隐这一痛苦心路历程的描述和剖析，小说成功地还原了孟浩然的世俗人生，确实符合开元年间的时代特征和孟浩然独特的个性特征。无论进取与退隐都无伤大雅，孟浩然的山水诗最终能形成自己的独特风格名垂千古，某种程度上也得益于他失意的人生感悟。这也是《孟浩然新传》这部小说给我们的启示。 （三）
诗侠情义相兼——“浩然之风”再现盛唐时期的奇异文化世象
小说《孟浩然新传》的成功还在于作家对历史特征的准确把握。这部作品除了为我们塑造出了一个符合历史逻辑和人物性格逻辑的、具有艺术典型价值的诗人孟浩然形象之外，还为我们描述出了盛唐时期纷纷复杂的奇异文化世象。在塑造孟浩然的同时，也成功地塑造出了一群与诗人生活在同一空间的各色人物，这些人物分属于不同的社会阶层、不同文化属性，既有告八、青草儿这样的庶民百姓、又有金知县、韩朝宗这样的官府权贵，既有朱杰、老瞎子这样的地方黑恶势力，又有到何去非、如梦、如幻等江湖游侠，作家老练地把真实与虚构相互交织，让真实的历史人物穿插其中，如当朝大臣姚崇、张说、张九龄等人都在小说中占有相当篇幅，甚至在皇帝唐玄宗身上也不惜笔墨，如泰山封禅就写得很是精彩。在这部小说里，无论是真实的历史人物，还是虚构的陪衬人物，一个个都性格各异、栩栩如生。处处显示出作家非凡的驾驭能力。小说中的孟浩然不再是一介“夫子书生”，而是被赋予了文武兼备的双重气质。小说中的孟浩然不仅有一个武艺超群的兄弟孟洗然，自己也练得一手神奇的白袖武功。白袖一抖，平地便卷起一股浩然之风。凭着这手神奇的白袖武功，孟浩然一次次身临险境，又一次次靠白袖武功化险为夷，在泰山封禅时甚至还意外救了皇帝性命。最精彩的是在荆州时保护张九龄的描写，千钧一发之际，诗人白袖轻轻一卷就绞杀了李林甫派来的刺客童安。这当然是作家的想像，一种对梦中大唐的奇异想象。但这想像并非是作家为了迎合读者而勉力强为，我以为这是作家想此揭示大唐文化的另一种特征，这就是唐代游侠之风。小说中来无踪去无影的女游侠何去非就是一个象征唐代社会游侠文化的符号。游侠文化在中国源远流长。这是由于《史记·游侠列传》中关于游侠的描写对后市唐代游侠之风的盛行产生了极大的影响。加之李唐政权建立在一定程度上也借助了游侠的力量，所以从汉代开始衰落的游侠之风在唐代重又盛行起来，最终形成了唐代的一大奇异社会世象。王维等不少诗人都写了为数不少的咏侠诗。如卢照邻的诗《结客少年场行》中“长安重游侠，洛阳富财雄”（注7），李白《侠客行》中的：“银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏姓与名”（注8）即是游侠诗中的名篇名句。唐人传奇里也有大量取材于游侠的故事，使唐人传奇和唐诗一齐并称为盛唐文化的两枝奇葩。诗风与游侠之风同时盛行构成了奇异的大唐文化世象。是否可以说，这正是大唐时代崇尚文治武功的精神象征？而大诗人李白那种早已在人们心中定格了的身背宝剑，手持诗卷的浪漫形象在某种意义上就成了盛唐文化世象的一种标志。如果我们在这种文化背景下解读《孟浩然新传》中的“浩然之风”和小说中浓墨重彩的武侠情节就不难窥见作家的用心。从小说情节不难看出，作家对游侠人格是十分钦佩欣赏的。所谓游侠都是脱离了主流社会秩序的人，他们不参与主流社会的是非纷争，往往背离世俗的道德观念，将“兴天下之大利，除天下之大害”作为道德标准。勇于帮助他人解决困难，，义与侠并重，忠与勇兼具，主动去拯救辗转在生死边缘的人们，既不怕死也不求回报，并且义无反顾， “握君手，执杯酒，意气相倾死何有”(鲍照《代雉朝飞》（注9）就是这种游侠精神的写照。也是游侠的人格中最为闪光、最值得称道的品格。《孟浩然新传》中的神秘女侠何去非、被何去非认作哥哥的青衫人都是符合这种性情品格的游侠。孟浩然、孟洗然兄弟的性格中也都浸染了这种浓厚的游侠成分。作家在小说中精心设置了很多游侠之间的恩怨情仇情节和他们之间生死决斗的场景，极大的拓展了孟浩然的社会生活空间和人物性格发展空间，展现了唐代奇异的文化世象，也揭示了被盛世光环遮蔽着的大唐帝国的潜在危机。
总之，这部小说依据诗人51年短暂人生中极其有限的史料和传说，以诗人的数百首传世诗篇为依托，将现代小说的审美观念和明清章回小说的叙事风格有机融合在一起，用诗、侠、情、义四条线交织的多元复合结构，完成了唐代大诗人孟浩然艺术形象的塑造。
由于史料的局限，写作的匆忙，这部长篇小说尚有一些不尽人意之处，一些其实可以避免的硬伤，比如，开篇不久就有一处地方把一千多年前的襄州称作“襄樊”，再就是引用的诗章与情节发展关联度不够，有的地方也过于密集，有的情节安排过于戏剧化而忽略了对全篇的整体观照。比如孟浩然从未入朝，充其量认识几个朝中官员，与宫庭本来没有直接联系，而小说中的宫中生活和朝庭内部斗争却占了很大篇幅，造成一种对主人公形象的挤压和主题的游离，而诗人在长安考场门前受辱愤而罢考的场景虽然写得痛快，也与人物性格发展不太相符，诗人求仕心情如此迫切，既然已经在京城守候期待了那么久，并且四处托人，怎么可以如此轻率放弃四十岁时的最后机会？而历史的真实是孟浩然确实是落第，并非罢考。有学者认为孟浩然的落第是因为他的诗有不符合声律之嫌，据陈新璋《孟浩然论析》一书的统计，徐鹏《孟浩然集校注》（以《四部丛刊》影印明刊四卷本为底本）共收入孟浩然的五言律诗129首，其中不符合律诗声律要求的有43首，占33.3％。在律诗的声律发展已经达到“回忌声病，约句准篇”地步的盛唐时代，孟浩然所擅长的五言律中竟有三分之一不合要求，未免有些显眼。而唐代进士考试对诗赋的声律要求十分严格，这可能是导致他落第的重要原因之一。 还有就是小说中的武打戏有过多之感，孟浩然的白袖武功虽然作为“浩然之风”的象征，但确有些过玄，有如诸葛亮借东风一样近妖之嫌。不过，既然《三国演义》能让诸葛亮借来冬日的东风，我们的作家让孟浩然的白袖平地卷起“浩然之风”，读者也应该是可以接受的。即便有这些存疑之处，也仍是瑕不掩玉。总之，无论从各个角度审视，《孟浩然新传》在当代以历史人物为原型的小说中都不失为一部上乘之作。
小说在结尾处用一种伤怀的情绪写道：眨眼之间，时间过去了五十年……这年的春天，中唐诗人白居易慕名来到襄阳寻觅瞻仰孟浩然的遗踪，仿孟诗五言诗写出了《游襄阳怀孟浩然》的著名诗篇。
一个又一个五十年过去了，一代一代人读着孟浩然的精美诗篇，怀念这位属于草根族的旷代天才……
最后我也借用《孟浩然新传》的结尾模式作为我今天发言的结尾：
又过了多少个五十年之后，在他的家乡，一位才华横溢的作家以“皓首穷经”的精神，悉心研读了孟浩然一生的诗作，以“竭泽而渔”的方式搜尽了所有关于孟浩然的史料及传说，创作出了堪称鸿篇巨制的《孟浩然新传》，并将此书作为他六十岁华诞的标志。
孟浩然辞世后，一个名叫王士源的宜城人，自觉担当起了搜集整理孟浩然诗作的工作，并为之编集作序。李叔德《孟浩然新传》出版后，又一个名叫王伟举的宜城人很快为研究这部佳作发出了叫好第一声。我的评价是：孟浩然和他的山水田园诗是盛唐时期辉煌文化的一个标志，是古代襄樊人为我们留下的辉煌遗产，这是襄樊能成为历史文化名城的重要支撑之一，而李叔德和他的《孟浩然新传》则是今天的襄樊文人为历史文化名城作出的又一新的贡献！希望我今天的发言能够起到抛砖引玉的作用，以引起更多的文学朋友和理论工作者们对《孟浩然新传》的关注！
引注说明：
(注1)杜甫《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
(注2)白居易《襄阳舟夜》“下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。本是多愁人，复此风波夕。”
(注3)李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”
（注4）王维《送孟六归襄阳》“杜们不复出，久与世情疏。以次为长策，劝君归旧庐。醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。”
（注5）同（注3）李白《赠孟浩然》
（注6）孟浩然《留别王维》“寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”
（注7）孟浩然《临洞庭赠张丞相》“八月湖水平，含虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”
（注8）卢照邻《结客少年场行》“长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。烽火夜似月，兵气晓成虹。横行徇知己，负羽远从戎。龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。归来谢天子，何如马上翁”
（注9）李白《侠客行》“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。”
（注10）鲍照《代雉朝飞》“雉朝飞，振羽翼，专场挟雌恃强力。媒已惊，翳又逼，蒿间潜彀卢矢直。刎绣颈，碎锦臆，绝命君前无怨色。握君手，执杯酒，意气相倾死何有。”
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