它奇异现世，征兆不凡；它反复曲折，天降大任；它隐喻昭示，留下千古遗憾。它曾被传为天下至宝，掀起天下无数的兵戈纷争；它象一道闪电深深地划入中国文化的天空，然后绝尘而去，留下千古悬念。
和氏璧：扑朔迷离的亘古之谜
一个人的命运和一块石头的命运紧紧相连，在中国的历史上，首推卞和与和氏璧。
2700多年前的卞和是一位执着可爱的人。20岁时他在荆山里得到一块玉璞，跑去献给楚厉王，厉王叫人鉴别，说是石头，便以欺君之罪砍断了他的左脚。但他
仍痴心不改，等到楚武王上台时再去献玉，武王叫人鉴别仍说是石头，就又砍断了他的右脚。70岁的卞和就抱着玉璞整日在荆山下恸哭，直至楚文王即位。文王派人去问他为什么要哭，卞和说：“我献宝玉他们说是石头，我忠诚于大王他们说是骗子，所以我悲伤万分。”文王令人把玉璞剖开，果然出现了宝玉，便命名为“和氏璧”。这就是《韩非子.和氏》中和氏璧的故事。在司马迁的故事里，这块“和氏璧”奇异现世，珍稀无比，成为400年强大楚国的镇国之宝。后来它几经流传，到了赵惠王手里，秦昭襄王也惦记着这块宝贝，想玩诈骗，便差人说“愿以十五座城”换和氏璧，最后被机智的蔺相如完璧归赵，留下又一段千古佳话。
秦王统一中国后，“和氏璧”又到了他的手里。他命玉工将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在“和氏璧”上，作为皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了“国玺”，成了“皇权天授”的象征，成为历代相传和改朝换代必争的神器。
最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李从珂。公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，“和氏璧”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。
从936年至今， “和氏璧”已失踪了整整1069年。它到底是哪种宝物？产自哪里？献玉人卞和又是哪里人？在漫漫历史烟云中，这些差不多已成了千古之谜。
一、南漳：“卞和是咱家乡人”
从南漳县城沿南远（宜昌市远安县）公路西行，沿途是由平原向丘陵再向山区慢慢过渡的地势。路旁，收割了庄稼的田地刚被铧犁翻过，散发出新鲜泥土的味道。稻草垛整整齐齐地码成排，寂寞地守望着秋天的田野。不时有农用车“突突”开过，上面坐着三、两个勤劳的农民。“卞和是他们的乡党吗？”我这样想。还有一条河流追随着公路左突右拐，哗哗向前，这就是有名的漳河。
南漳县地处湖北省襄樊市的西南方、荆山山系余脉和江汉平原间的过渡地带。史书记载这里是楚国早期发祥地之一，楚先民“筚路蓝缕，以启山林”的故事就发生在南漳西部沮漳河流域的深山里。县里成立有“楚国历史文化学会”，长期进行楚史研究。2005年7月1日，县委、县政府联合行文，把“研究楚丹阳遗址和‘和氏璧’产地”等一系列楚文化列入“南漳县炎黄文化研究工作近期及中长期规划(2005年至2015年)”中。
驱车约八十公里后，我们到达巡检乡金镶坪村，村口路旁，一个下部悬空的山崖突兀眼前，这就是被记入文献资料的“抱璞岩”，又称“玉印岩”。岩上植被浓密，景致很是养眼。悬空处形成一个石窟，约100平方米，可容纳１００多人。我们去时，一个发须皆白的老者正在洞里打瞌睡。见有人来，他“呼”地一下站起来，一步窜到摄影师面前，伸手就捂住了相机镜头。其速度之快，身手之敏捷，让我们骇然不已。真是“洞中藏高人”？正惊讶时，他开口了：给“10团圆”的开讲费，今天就卯你们弄。１０团圆？最后我们明白那是要给１０元钱。
老者名清华林，71岁，当地农民。自称从小喜欢地方文化，且记性好、阅读广，所以“还通道、佛两界”。1994年南漳县重修玉印岩后，就每日步行４公里到这里“上班”了。主要是把卫生打扫干净，然后等待前来观光的游客。或讲和氏璧的典故，或给人算卦求签。“上班”是他的自觉行为，收费是他的最终目的。据他说，每月大概有４００元左右的收入。在递给他１０元钱后，我们打开了他鼓囊囊的书包——一个塑料袋，厚厚的几本全是盗版的奇门遁甲之类。这也许是用来装点门面的吧！在他抑扬顿挫，上跳下摇，不时来一段悲咽唱腔的讲解中，卞和是个樵夫，三次打柴发现了玉石。两次献宝失败后，就整日坐在洞里哭泣。先哭的是泪水，后来泪水哭干了就哭血水。这就是金镶坪一带土质发红的原因之一。
与玉印岩隔河相对的是一座宝塔式的小山峰。它与其它山峰并不相连，孤立存在。秋日的神笔给它描上了厚重的色彩，如油画般温暖，文献上记载这叫凤凰台。清华林说，山顶上有一泓清水，几千年来从不干涸——这是喂玉的凤凰用来洗嘴的一股神水。
玉印岩中供奉着卞和的雕像，地上有一字排开的２０块碑。在清华林的“照料”下，我们眼前这个穿越了2000多年时空的名老头儿包着大红头巾，披一件红绿相间的披风，完全一幅准备劲舞的感觉。给他做伴的还有同样打扮的财神造像一尊。人神组合，与时间共舞，让人忍俊不禁。石碑的时间从明万历到现代，大都雕刻着历代政要名人题咏和氏璧的诗句。在这里我发现一块清代的石碑，上面记载的是一个本地孝子割肝救母的故事。这可能是最早石刻版的器官捐助的爱心故事。
与玉印岩同时重修的还有卞和墓，与玉印岩相距1公里。所谓墓，其实也只有一块墓碑。它在村粮管所山墙侧，面街而立。墓碑上面张贴着一张红榜，原来时值村民换届选择，这是一张选举公告。三个拔萝卜回来的村妇好奇地驻步远望着我们，她们以为我们是镇上搞选举的干部。一块碑，是一个记忆，承载着历史，但今天，历史和现代、文化和政治在这块碑上很好地纠缠在了一起．．．．．
在金镶坪村转悠，我们希望找到与卞和关联的身后事，比如他的后人之类。但所有的人都肯定地说：此地没有姓卞的。但在邻近的几个乡镇有不少姓“边”的。“边”与“卞”有没有关系？这让人产生了丰富的遐想。
巡检镇的十字街中心，立着一尊三米多高的卞和像。雕塑中的卞和双颊清瘦，胡须高翘，眼神远眺，表情悲苦。它失去双足的脚下，是几位或蹲或坐的中年妇女，正叫卖着自家产的蔬菜。菜很新鲜，也很便宜，我们的摄影师花6元钱就买了两大塑料袋。
二、保康：一场几十年的文化ＰＫ
出南漳县城向西100公里，就到了“腊梅王国”保康县。这是个全山区县，荆山莽莽苍苍，连绵起伏。在离县城20公里的地方有个风景点：五道峡。《中国地名词典》载：保康县“大石脑北侧著名五道峡，长达七公里”。《山海经》记载：“景山其上多金玉”。景山也就是荆山，五道峡就在荆山腹地。《水经注》载：“金玉是出，亦沮水之所导”。沮水是发源于保康境内的一条河流。《中国地名词典》还记载：五道峡内 “有抱玉岩，响水洞等名胜古迹，抱玉岩相传为春秋楚国卞和得玉处。”
秋天的五道峡隐藏在一片成熟的绚烂多姿之中，这是枫树、柿子树和落叶乔木、灌木混合而成的斑斓。五道峡河谷纵深约7公里，面积达到2万多亩，是荆山山脉裂开的一道缝隙。由于沟深林茂，自然景观原始古朴，当地旅游部门近几年来把它当成一个拳头品牌推出，每年大约要接待游客10余万人。我们去时已是深秋，游客稀少，峡谷内两侧山峰时而轻缓，时而陡峭，不时有一挂小瀑布从山崖跌下，水入谷底，溅起水花，汇成溪流，养着不知名的土鱼，轻触着游客的肌肤。如此仙境，让人不由得相信千年稀世美玉该是出自此地。
“抱玉岩”在二道峡，一块黑碣石的巨石上写着“抱玉岩”三个大字，岩下有一个大溶洞，里面又藏了三个小洞，洞洞相连，曲径通幽，这更使抱玉岩充满了神秘感。当年卞和是怎么找到美玉的呢？
《保康县志》记载：卞和祖辈都是当地有名的玉工，擅长辨识玉石。他常听老辈人讲，大石脑北边儿的五道峡内有只美丽的凤凰常在那里栖身。凤凰是吉祥之物，“不落无宝之地”，卞和便经常在凤凰出没的峡谷里留连。一个月圆之夜，他终于等来了那只凤凰。只见它口含朱砂在一块石头上抚来抚去，等到太阳跃出山顶，才恋恋不舍地离去。识玉的卞和断定这块大乌石里一定藏着稀世珍宝，于是便小心翼翼地把石头凿下背回家中。
忠心耿耿、简单执着的卞和万万没有想到的是，就是这块大乌石,会在中国历史上惹下轩然大波并让他历尽磨难，险遭灭顶之灾,但同时也被永远地载入史册。
保康县重阳乡，沮水河边一块土地肥美的冲积平原，《保康地名志》中记载为卞和的家乡。相传这里也是楚国早期的都城之一，楚先民在这里逐渐强大后，从远安和南漳境内出荆山，在江汉平原称霸然后问鼎中原。重阳乡有个卞家湾,村里７１岁的卞祖青老人咧着没牙的嘴接待了我们。他告诉我们：老祖宗卞和几经磨难献玉后，放弃了文王对他的封赏，回到重阳居住,死后葬在重阳周公岭小桃园里。卞祖清的邻居、69岁的许明德抢着说：卞和墓和碑亭的香火旺了多少年喽，可惜后来打仗都毁喽。
保康和南漳相邻，现在的保康县建县500年左右，是从原南漳县和房县版土上划出来的。这也是现代很多没有到过南漳和保康的学者，一直两地不分，造成很多误会的原因。从史地学的层面看，早期的楚国“发源于南漳、保康一带的崇山峻岭，沮水、漳水的源头”中，荆山山脉纵横保康全境；沮水河的源头在保康县的欧店镇，流经重阳等四个乡镇。它在南漳县内只有15公里；保康县的重阳、马良、店垭三镇在历史上曾经多次归属南漳，所以两县对卞和及和氏璧有长达数十年的争论。保康以为：和氏璧出自保康五道峡，卞和是保康重阳人是无庸置疑的。抛开那么多的史书记载和遗址不说，1995年5月这里又出土了荆山山脉里仅有的一尊楚国贵族铜鼎，其意义就不仅是再次为楚荆山的定位提供了力证，是否还多少可以旁证和氏璧这个与荆山、楚国相关的疑案呢？
保康县史志办的董福礼、皮忠良研究本土地方史多年，他们认为和氏璧出自保康，有过不少著述。我们见到他们的时候，两位已退休多年，对这一扑朔迷离的纷争已超然物外，一笑了之。
三、与神农架“野人”的亲密接触？
从保康县城到神农架,需要三个多小时的行程。金秋十月,神农架秋意浓冽。满山红的、黄的、紫的色块错落在绿色空间里，显现出丰富的层次，画卷般美丽，让人咋舌大自然在一年中最后的艳情。没有了夏天的人声鼎沸，秋日的神农架更显出它真实的面目，静默、厚重。大山连绵，行人稀少，沙沙的车轮声衬出天地的寂寥和空旷。我们欲深入到称之为和氏壁出产地的板仓乡阴峪峡村一带，探寻它独特的地质地貌。这是继南漳、保康之后的一个新说法，断言“和氏璧就是月光石”，而产地直指神农架腹地的高山峡谷－－阴峪河。
阴峪河峡谷是华中地区切割最深的峡谷，也是神农架保护区的核心地带。最高峰处接近3000米，而谷底最低处海拔仅5、600米，可以想见它的地质之复杂。阴峪河因树木荫天敝日四季阴森而得名，但最出名还是因为“野人”。因这一带人迹罕至，几代科考人确定“野人”最可能在此出没。1999年、2000年两批外地游客在阴峪河源头地白水漂一带目击的“野人”就是逃向阴峪河腹地浓密的箭竹、冷杉和高山杜鹃混杂林带。
从木鱼镇到板仓，二十多公里的山路，我们租的小型面包车竟跑了三个多钟头。在离板仓三公里的哨所处，神农架林区阴峪河保护站的小王拦住了我们：“前面已经不通车了，步行的话你们带着小孩儿根本走不了。”为了更好地保护好神农架资源，林区政府在2000年底将峡谷里的50多户人家全部迁出后，就在中途设了三道哨卡，不让任何人随意进出。想进去的话得先在木鱼坪开好证明，每人100元。钱是小事，开证明还是“计划经济”，这次我们就没有搞到这一纸金贵的公文。热情受阻，计划搁浅，我们只好在哨所旁的一块小平地上搭起帐篷，铺好睡垫，欣赏起洪荒状态的大自然来。头上鸟儿啾啾、身旁流水潺潺、饱含氧离子的清新空气扑鼻而来，我们有了“醉氧”和“晕景”的感觉。
1983年工程师郝用威在全国地史报告会上称:“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带。”在此，非专业人士不易分析判断它的矿物成份，但报告中关于产地的“产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”的论述却让人晕头转向。神农架没有叫“南漳”的小地方，这个南漳应该是指湖北省南漳县，但它距阴峪河不小于400公里。把一个300多公里之外的县拖进、“降格”到神农架板仓坪乡阴峪河村，在地理上、行政上都无法解释。还有，沮水河发源于保康县，而不是阴峪河。作者提到沮水是看好沮水最早是与楚国、卞和联系在一起的，它是一条养育了强大楚国的母亲河，有很大的知名度。用一个地理上存在明显错误的论据来支持论点，现在看来，阴峪河是和氏璧的产地之说还是和这里的野人传说一样，云遮雾罩，疑问太多。
四、和氏璧与“中国玉雕之乡”
“中国玉雕之乡”河南省镇平县，其生产、加工玉器的悠久历史可以上溯4000余年。自伏牛山深处流出的一脉水，在此汇成一湾，水之湄，屋舍俨然，玉器晶莹。从新石器时代起，这里便开始了它“如切如磋、如琢如磨”的制作玉器的历史。现在，镇平是全国最大的玉雕生产加工集散地，全县玉雕加工企业近万个，从业人员20多万人，“村村都有机器响，家家一片琢玉声”是该县的最大特色。
南阳玉，又称“独山玉”，是玉雕之乡的原材料，它以绿、白、绛紫色为主，各色浸染交错，“多色交辉”。著名宝石专家、独山玉研究专家李劲松、江富建在郝用威后大胆提出“和氏璧可能为独玉”之说，让关心和氏璧命运的人感到耳目一新。
李劲松提出和氏璧可能为独玉一说的理由：首先，独玉的主要矿物成分是斜长石，外表容易风化为“璞”，而和氏璧之所以开始未被认出，就是外层的璞在“作怪”，所以它极似独玉；其次，史书记载和氏璧为白玉，而独玉就有白色品种，还是最上等的玉料；再者，独玉以色带产出，即一块独玉正面看是一层白玉，而侧面看则可出现带状分布的白玉、绿玉、紫玉等。由此，史料记载和氏璧“侧碧、正白”之谜也迎刃而解；最后，卞和生活的时代，国土纷争，疆界森严，他不可能万里迢迢到新疆得到和田白玉；最后，历史上楚国的都城一度位于现在南阳市淅川县，而在楚之前独玉就已开采，南阳为楚国重镇，卞和又是楚国平民，地利人和，得独山璞玉的可能性就极大了。
除此之外，他们还认为，卞和也可能是镇平县人，有四个理由：其一，南阳是楚国重镇，镇平当时为楚邑，卞和又为楚人，有居镇平之可能；其二，卞和能得璞玉和氏璧，一定是识玉之人，而镇平自古以来就是加工销售玉器之地，只有在这样的地方才可能养育出识玉的人；其三，假若和氏璧是独玉，产玉的独山与镇平为邻，相距仅20公里，镇平人卞和到独山采玉完全在情理之中；其四，卞和姓卞，至今，在镇平县城附近仍有卞庄、和营两个自然村。这两个生僻的姓氏这么巧合地分布在一起，极可能与卞和有着某种亲缘关系。
今年的9月12日是镇平县的玉文化节，镇平县石佛寺镇人摞人人挤人。挂全国各地牌照的小车一溜烟停了十几里长，操各种口音的玉商人、观光者把镇上的房价抬到了平日的三倍以上。街上、旅店里随便遇到的一个人，可能就是身价百万、千万的大富翁。在贺营村闲逛，我们就巧遇地方名人仵永甲的孙子仵明谦。仵永甲是20世纪初南阳玉雕界的代表人物，他把镇平玉雕以制作帽扣、手镯等装饰性小件引向制作人物、花鸟、炉瓶等陈设性摆件上来，使其登上了大雅之堂。我们问及可知卞和及和氏璧之说，仵沉吟了一会儿说：“象是听说过，但平时儿也没哪个说这个事儿。管他是哪儿的人，是哪儿的都中。咋没人说雕玉的那个师傅呢，你们知不知道？我对这个倒怪有兴趣儿。”
仵师傅的一句话让我们豁然开朗，是献玉人、琢玉人对玉石的执著和热爱，外加美文、传说，将玉石价值共同抬进中国文化、精神殿堂中一个神圣的境界，才有今天镇平的玉器生意走出河南、走向世界的繁荣盛况。
在大力发展旅游业的今天，争夺名人资源已经成了一种时尚。为了吸引眼球，各地政府出资请学者研究、定论是旅游景点之外的又一道风景。在历史文化行将被经济热浪消融了的时代，这种争论同时衍生出另外一种意义：可以让更多的人顺着这些口诛笔伐的辨论通道走进渐行渐远的历史中。
我们在探访和氏璧的过程中总是感觉到扑朔迷离、不得要领，真相已失落于民间和历史的烟云之中。其实和氏璧在哪里已不重要，卞和的献玉传说和他的执著精神却穿越时空，代代为人称颂，让人追思。
