回 眸 茅 山 一 千 年
宋进潮
汉武帝时代。
长河落日，残阳如血。茅氏三兄弟经咸阳古道，翻秦岭过汉水，踏访灵山秀水，一路采药炼丹，来到荆山之首荒蛮之野，他们实在是太累了，暂息此地，俄见一道祥光，紫气弥漫，脚下奇峰错落，瀑布飞泻，百兽起舞，群鸟歌唱。茅氏兄弟就在这里修道成仙，济世民众，降妖除魔。数年之后，他们拨沉东去。当地山民为了纪念茅氏兄弟，就在此地修建“茅山祖师庙”，成为我国著名的茅山道教圣地之一。
这是一代帝王朝的背影，一个物质相对丰富，精神趋于虚幻并渴求理想的时代。茅氏兄弟来到的“茅山”，就是现在的保康县马桥镇桃坪河茅山岩，当地流传着“茅山祖师开洪荒”的千古传说.《保康县志》记载：“古时，山上有祖师庙，供茅山祖师牌位，庙址尚存”。更有人说，真武大帝在此得道成仙飞身武当金顶。这种传说，很能让人直信。站在茅山岩俯视山峰，有三十六峰昂首朝拜，对岸有十二峰回首顾主。其峰可与武当诸峰齐美。茅氏兄弟踏开冥无人迹之路，连接川陕豫之道，挺拔秀丽的茅山，香火蔽日，虔客如云，一度成为道徒的“济世乐园”。潘新藻所著《湖北省建制沿革》一书中说：“茅山，有三百人学道成仙”。
从汉武帝时代起，茅山庙宇几经拓展，建有大茅宫、二茅宫、三茅宫、三圣宫和紫气峰。茅山法师代代相传，名师不断，弟子众多，法术超群。茅山道士的神话和三大法师的传说，为这个道教圣地蒙上了神秘的色彩，吸引着无数以计的道徒香客。
茅山海拔1896米，因为有仙而名扬天下。桃坪河、大横溪、沮水发源于茅山腋下，水不在深，有龙则灵，河内以龙冠名的“黑龙潭”、“黄龙潭”、“青龙潭”、“黑龙洞”、“黄龙洞”比比皆是。传说茅山道士高天贵驯服黄龙的故事，真可谓“魔高一尺，道高一丈”。
古时的马桥镇，也因茅山道教的原故而叫“大茅镇”，一直沿袭到南北朝时期的太建元年。
号为“八仙之一”的韩湘子，被叔父韩愈“一封朝奏九重天，雪拥蓝关马不前”诗篇所触动，沿着昔日茅氏兄弟的道路去潮州看望叔父，他来到茅山，回望粉清河畔，那里雾气罩天，粉清河里鳌鱼兴风作浪，吞噬童男童女，百姓呼喊连天。韩湘子使出道法，飞剑斩断鱼头，从此，粉清河沿岸的百姓才过上安宁的生活。粉清河岸古佛寺壁画，描绘了韩湘子“茅山飞剑斩鳌鱼”神话场面，被清代皇家《大清一统志》称为“工细绝伦，视为拱壁”。
同样是在唐代，薛刚反唐在茅山垒寨筑营，以图东山再起。山寨依然完好。
清朝末年，王聪儿揭竿反清，被清兵追杀，饶谷城到达茅山，坚持三年之久，以惨烈谱写壮烈。
第一次国内革命战争时期，贺龙率红三军依据茅山天险，与反动派进行顽强的斗争。
解放战争时期，解放军挺进保康，土顽刘大、二少躲进茅山下的桃坪河，企图负隅顽抗，在解放军强大的攻势下，逃进羊岩河，结束了罪恶累累的一生。
回眸茅山一千年，妩媚藏在云崖间。无论是超逸不群的隐士，还是奔走高飞的流寇，他们抑或成仙得道，抑或寻求神灵庇护，都在探找几千年奉为道教之祖老子的“玄而又玄，众妙之门”。茅山容善恶于山水间，也体现了老子“天下皆知美为美，斯恶也；皆知善为善，斯不善已”的精神。隐士乐此茅山，得于秀丽山水，更能实现“上善若水”的高远境界。
徜徉桃坪河，登高茅山岩，行走云雾间，倍赏老子那种“夫唯不争”人间仙境的奇妙。山野里飘柔而来的《黑暗传》，将人类起始归于混沌黑暗，见于光明，又从光明轮于混沌，如此反复，折射出老子对生命和不可知世界的哲学思考，所产生的特有地域文化。
当代人在发达的物质生活条件下，他们把茅山脚下的桃坪河视为陶渊明笔下的“桃花源”，除了这里的景致与“桃花源”相似之外，最大的理由是在寻求“归朴返正”的精神家园。
山的秀丽，水的灵气，花的灿烂，人的淳朴，正是我们向往的美丽。
单位：保康县文化馆 |
