计有功在《唐诗纪事》中记载的“张说荐浩然”与《新唐书》、《唐才子传》中的记录不相冲突
曹远超
有不少学者认为，计有功在《唐诗纪事》中记载的“张说荐浩然”与《新唐书》、《唐才子传》中记录的“唐玄宗与孟浩然在王维的住处偶然相遇”相矛盾，以此对上述历史资料的真实性提出质疑，我认为，这些学者只是凭着自己主观化、简单化、想象化的理解，对以上历史记载进行评论，他们没有对以上历史记载进行深入细致地阅读、推敲和理解。
计有功在《唐诗纪事》中，有如下记述：明皇以张说之荐召浩然，令诵所作，乃诵“北阙休上书，南山归弊庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”帝曰：“卿不求朕，岂朕弃卿？何不云‘气蒸云梦泽，波动岳阳城’！”因是故弃。
《新唐书》则记述如下：“维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝喜曰：‘朕闻其人而未见也，何惧而匿？’诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至‘不才明主弃’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还。”
《唐才子传》记载的是：“维待诏金銮，一旦私邀入，商较风雅。俄报玄宗临幸，浩然错腭，伏匿名床下。维不敢隐，因奏闻。帝喜曰：‘朕素闻其人，而未见也。’诏出，再拜，帝问曰：‘卿将诗来耶？’对曰：‘偶不贲。’即命吟近作，诵至‘不才明主弃，多病故人疏’之句，帝慨然曰：‘卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我？’因命放还南山。”
《唐诗纪事》中说，“明皇（唐玄宗）以张说之荐召浩然，令诵所作”，意思是，唐玄宗因为张说向他举荐孟浩然，从而召见孟浩然，令孟浩然吟诵自己的诗作。这里并没有说，唐玄宗是在哪里召见孟浩然，而很多学者则是自己想当然地认为，唐玄宗是在金銮殿上正式召见孟浩然。对于这样的理解，无异于是画蛇添足。
而《新唐书》中有“‘朕闻其人而未见也，何惧而匿？’，诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为”。
《唐才子传》中则说“帝喜曰：‘朕素闻其人，而未见也。’诏出，再拜”。
无论在《新唐书》还是在《唐才子传》中，李隆基都说，“朕闻其人而未见也”或“朕素闻其人而未见也”。他说的意思是什么？李隆基说的意思是：我听说过（或多次听说过）孟浩然，但是还从来都没见过他。
把《唐诗纪事》和《新唐书》、《唐才子传》结合起来，它们是在十分清楚地说明，是张说多次在唐玄宗李隆基面前举荐过孟浩然，但是，唐玄宗李隆基并没有正式召见过孟浩然，这次正好在王维这里偶遇到孟浩然，这才在这种非正式的场合，召见孟浩然。它们之间相互映证，不存在一点儿矛盾。
至于后面的内容，基本是大同小异。《唐诗纪事》是把《岁暮归南山》这一整首诗都写了出来，而《新唐书》说的是，只念到“不才明主弃”这一句，《唐才子传》说的是念到“不才明主弃，多病故人疏”这一句，《唐诗纪事》显然要说的是，孟浩然吟的是《岁暮归南山》这首诗，而并没有说具体地吟到了哪一句，我认为，它们相互之间不存在本质上的矛盾。
唯一存在区别的地方，就是在《唐诗纪事》中，唐玄宗李隆基多出来了“何不云‘气吞云梦泽，波撼岳阳城’”这句话。
或许，因为孟浩然“北阙休上书”这句诗，引得唐玄宗李隆基不满，然后强词夺理地说孟浩然污蔑他，可能在唐玄宗随行的人中有人劝他，不要错误地理解了“北阙休上书”这句诗的意思，唐玄宗可能就说：“那他怎么不念‘气吞云梦泽，波撼岳阳城’？”，以此发泄他对孟浩然吟“北阙休上书”这句诗的不满。而计有功在写这段话时，却把这几句话未加隔断地连在了一起。
另外，在唐朝诗人张祜的诗中就有“天子好文才自薄，诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑”几句，由此说明，当时有不少人在唐玄宗李隆基面前举荐过孟浩然，这其中，也包括有礼部侍郎贺知章。由此，又有人说，这与《唐诗纪事》中张说向唐玄宗李隆基举荐孟浩然相矛盾。我想说，张祜的诗中并没有说，只是贺知章一人向皇上举荐过孟浩然，为什么就要说张说举荐孟浩然就是与张祜的诗相矛盾呢？
况且，张祜诗中“诸侯力荐命犹奇”这一句，说的是什么意思呢？
这里的“诸侯”二字，肯定不能理解成“诸侯国”。这里的“诸”是指“多位、多个”的意思，“侯”指的是“王侯、高官”的意思，所以，这句诗的意思是，多位朝中高官（向皇上）倾力举荐，而（孟浩然的）命运却特别多舛离奇。所以，张祜的诗与《唐诗纪事》中“张说荐浩然”丝毫不存在矛盾。
综上所述，《唐诗纪事》中记载的“明皇以张说之荐召浩然，令诵所作”与《新唐书》、《唐才子传》中，唐玄宗从王维的床下诏请孟浩然，然后令其诵诗，是不相矛盾的，它们之间是相互契合，相互映证的关系。
（2010年5月12日）
作者：曹远超 湖北省襄樊电视台 邮编：441021 电话：13871684067
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