因为职业原因，我常常接触到婚姻中的男女对对方的种种不满，甚至感觉无法继续，过不下去。出于职业习惯，我常会问对方：“你觉得还爱吗？”
这个问题往往有几个意思，但是回答却因男女而各不相同。男性通常略一沉吟，答道：“应该爱吧？”而女性通常睁大眼睛看我半晌，急切道：“当初是很爱的啊!”
“应该”是一种责任，“当初”是一种怀念。无论恋爱多么炽烈的男人和女人，进入婚姻中都应该携手当下。爱字说一千次，也不能当饭吃，于是柴米油盐酱醋茶，精神还是要回归物质，红男绿女最终是要生活在红尘中。
记得很多年以前我曾经写过，婚姻如一本厚厚的大书，翻开书后，那朵夹在书中的干香的玫瑰就是爱情。有朋友不解，觉得爱情就该是带露的玫瑰，一朵干花意味着什么？
对于走过爱情后进入婚姻中的男人和女人，表达爱情的方式已经不同，男人认为结婚了就安定了，更多的是将爱转化为责任，理性居多；而女人觉得已经把自己交给你了，渴望得到的爱与关注更多。于是索求的不对等，导致出现不满与不平衡。
爱需要给予，需要奉献，是不能带有目的性和交换意识的，否则，爱就会变味变质。但是，再无私的爱也需要表达，可是怎样表达呢？很多男人觉得很麻烦，“你看，我都给予她那么多，她怎么还是不满足？”我想，很多男人一直没弄明白女人真正需要的爱情是什么。
爱是什么？爱应该是一种感觉。女人一生最渴望的就是一种被爱的感觉，当然是被自己所爱的那个人爱着，否则就不是渴望，而是负担。
一部《蜗居》，让很多女人接受并在心中向往宋思明。我的一位女性朋友，中年，传统、理性、内敛，绝对的知识型成熟女性，看了《蜗居》也不由得对我说，不怪海藻放弃了小贝，如果自己身边出现这样一个宋思明，也会抵挡不住爱上他。我大惊。随之那种不安在心中弥散开来。
如果连成熟的知识女性也开始向往宋思明，我们这个时代新的婚姻危机来临了。抛开道德底线不说，宋思明几乎把恋爱中女人渴望得到的男人的所有光环都顶在了头上，成熟、稳重、温柔、呵护、体贴、关心……他几乎把男人能给予女人的爱全给了海藻，甚至因为爱她而惠及她的家人。可是，亲爱的女人们，爱上宋思明的姐妹们，宋思明什么时候能给海藻一个家？一个在法治社会沐浴在阳光下的家？!
宋思明可以给海藻大房子，给她最新款的手机，给她这一辈子用不完的钱，我相信这些都是爱的表现。可是房子永远不能等于家，没有婚姻的爱情会让女人永远没有归宿感和安全感。宋思明爱海藻，可是他把责任留在了自己家里，给了妻子和女儿。那么试想一下，如此爱他、依赖他的海藻，生活的重心全部是他，有一天年老体衰、青春不再了，是该转身往回走呢，还是在孤苦无依时再把自己嫁掉？
世间最不负责任的男人才会让女人爱上自己，然后让她在无望的等待中绝望。那些欣赏和向往宋思明的女人啊，不要羡慕海藻曾经拥有的爱，和你们相比，那些海藻，她们看不见自己爱情的未来。
作为女人，我当然理解天下女人的心思，恨不能自己的爱人一生一世像宋思明呵护海藻那样在乎、呵护自己。于是女人们懂得了要定期美容，经常保健，学会了要温存，要婉转，为了防止意外，半夜起来翻看老公的手机，稍有风吹草动就去打印老公话费清单……婚姻中的女人真的很累，孩子的学习、老人的身体、工作的压力，还有爱情的防护，婚姻中的女人常常心力交瘁。稍有不慎，昨天还在同情中的电视剧女主人公明天可能就成了自己。
这使我想起了一个叫妇好的女人。“妇”是一种称谓，“好”是名字。她生活在距今三千多年前的殷商。她的丈夫就是伟大的商王武丁。妇好是武丁的第一位王后，是我国历史上有文字记载的第一位女将军。在所有殷商的甲骨资料中，有关她的记载有200多条。 文献记载，妇好是一个全力扶佐夫王的文武双全的女子，她参加国家大事的决策，主持祭祀，特别是她曾经主动请缨，领兵征战四方，叱咤沙场，曾经带领一万三千名士兵征讨羌方，并大胜而归。这场战争对于殷商王朝乃至于整个中华历史，都具有伟大的划时代意义。
夫妻共同出征，总是分工协作。而每当妇好单独出征，凯旋归来的时候，武丁总是抑制不住喜悦，出城相迎。有一次一直迎出八十多公里。当夫妻两人带领着各自的部属，终于在郊外相遇的时候，久别重逢的激动使他们忘记了帝王和王后的身份，将部属们甩在后面，两人一起并肩驱策，在旷野中追逐驰骋。
妇好在政治和经济上拥有相当独立的地位，在立下赫赫功绩之后，武丁论功行赏给她划分了封地。妇好并没有据此小鸟依人依附夫君或者居功自傲恃宠而骄。除了陪伴夫君生活外，她主持自己封地范围内的一切事务，拥有田地的收入和奴隶。她还像其他诸侯一样向丈夫武丁交纳一定的贡品，一切都按照国王和诸侯的礼仪来办理，决不因私废公。妇好的封地一定是商王朝最富庶的地方之一，因为在她的封地上，她拥有自己独立的嫡系部队三千余人——在那个年代，普通小国的全部兵力也不一定能够达到这个数目。
由于经济独立，妇好能够为自己铸造大规模的青铜制品，现存于世的妇好偶方鼎就是其中之一。她一生协助武丁南征北战，建立了丰功伟业，使武丁时期的商王朝处于极盛时代。但是，军旅之劳，也使这位杰出的女性积劳成疾，现存的卜辞记录了妇好十多次生育和难产的情况，也记录了大量妇好生病的情况。推测她死时不过三十多岁。妇好死后，武丁悲痛欲绝，破例将她安葬在自己的王宫内，并修筑享堂时时纪念。
讲述这些甲骨文献中的资料，并不只是想说明妇好作为政治家和军事家的杰出和伟大，而是作为一个女人的妇好、妻子的妇好，她的伟大与成功。妇好有多么爱武丁，我们无从知道，但是一个女人敢于披甲上阵、主动请缨，为丈夫分担国家的危难，我们应当相信这份爱有多深厚。武丁有多么爱妇好，我们从出土的甲骨卜辞的残片里可见一斑。
妇好出征了，武丁会向上天占卜“妇好亡咎？”——妇好没有灾祸吧？
妇好凯旋了，武丁会占卜“妇好其来？妇好不其来？”——妇好该不该回来了？
妇好要生育了，武丁就占卜“妇好嘉娩？”——妇好分娩顺利吗？
妇好生病了，武丁则占卜“妇好其延有疾？”——妇好的病是否会拖延下去呢？
卜辞里还有一条，说“妇好嚏，惟出疾？”——妇好打喷嚏了，是不是能去除疾病了？
甚至妇好死后，武丁还在为妇好占卜，“王梦妇好，不惟孽？”——我梦到妇好了，她不会有什么灾难吧？
一个男人对自己心爱的女人的爱，如此牵念而辗转，何况他还是一位要日夜操劳国事的君王。妇好死后，武丁将她葬于自己处理军政事务的王宫旁，让妻子随时陪伴自己，朝夕相处。每当国家有战事和庆典活动，武丁都要亲率子孙和文武大臣，为妇好举行大规模的祭礼，请求她的保佑。因为商朝人敬重死去的祖先，武丁还为妇好举行了三次冥婚，先后将她的魂灵许配给了自己几位世祖，请他们保护和照顾生前有伤有病的妇好。
我相信，在那个没有太多文化生活与文明信息的时代，还有数不胜数的女人连名字都不曾留下。可是妇好，在那个男性当权的历史舞台上，纵马驰骋，且歌且舞，一定英姿飒爽、雍容华贵而又柔情万种。她的每一次出现，每一个转身，都是唯一而独特的。否则，如何让一个后宫佳丽如云的英明帝王用一生也割舍不下，成为心头每一刻的牵挂与惦念。
现代女性都强调爱需要表达，期望情人节收到玫瑰，过生日收到钻石，于是在等待和期望中将自我的情感维系在男人身上。及至进入婚姻，又唯恐他对自己的爱少了，对其他女人好了，总在患得患失中将自己的注意力聚焦在他身上。女人不知道，过度的关注让男人累，更容易让男人厌倦。
“众里寻他千百度”，记得吗？当年他爱你时，一定是因为你具有其他女人都没有的独一无二的魅力和吸引力，可是，是什么时候我们在不知不觉中自己消磨了自己当年的独特？不是谁动了我们的爱情，实在是我们没有从内心里去保养我们自己。
看看妇好，能炽烈地向丈夫证明自己的爱，能获得丈夫专一的挚爱，直至死后多少年仍不能忘怀。是因为她首先活得自我而洒脱，活得阳光而明媚。我坚信，任何时代，只有自尊、自爱、自立、自信乃至自强不息的女人，才会有妇好那种立于天地间敢与诸侯和天下英雄比肩的自豪感。也只有这样的女人，她的内心才是强大的，充盈的，宁静的，柔美的，从容地爱并得到爱。
殷墟里的龟甲，那一个个象形的符号，无不在提示我们，隔着几千年的沧桑和宇宙的洪荒，爱始终需要表达。甚至信息时代的到来，更需要我们及时表达，正确表达。情歌王子张信哲唱过一首歌“爱就一个字，我只说一次，让听到的人都起了相思……”
可是我想说，爱就一个字，要说一辈子。不只是用语言，更要用心用行为，从关注自己的内心开始，从爱自己开始。多姿多彩地证明自己具有爱自己、爱他人以及获得爱的能力。
即便有一天，不爱了，姻缘散尽，也要好好珍惜，千万不要以爱的名义控制对方。如果不能给他幸福，就一定请自己给他自由，也给双方留下一份美好记忆。如果因为痛苦而死不放手，你以为痛苦了对方吗？真正背负着痛苦不肯放下的人恰恰是自己，让自己在痛苦的重负下丧失生活的乐趣。
爱，就一个字，让我们一笔一划好好书写，用心吟唱，用一生说尽相思。
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