旅游散记
云 南 印 象
□弄潮襄江
因“彩云见于南中”而得名的云南，在我的心中，一直是一个十分向往的地方，一个充盈着着神秘色彩的地方，一个鲜花如云美女如玉的地方，一个连石头也会唱歌的地方……
记得上初中时，读到有关滇池、蝴蝶泉、石林传说的文章时，就下定了决心，有机会一定去这些地方看看，才不枉来世一遭。
弹指一挥几十年过去，今年九月，才有机会到云南一游，才算了了心愿。
虽是走马观花如随风而过的云彩，但总算得以一睹庐山真面目，虽然有失落，也有遗憾。
传说毕竟是传说，亲历才能感受真实。也许，我看到的、感受到不那么具体，但浮光掠影间，也许更能触摸到云南的另一面。
——题记
之一
滇池——一个远去的梦
那一刻，我真的失望了！
意像中的滇池，是一池清澈澄碧的水，水上鸟类翔集，啁啾声不绝于耳；远处小船游弋，渔民顶着朝霞撒下金色的鱼网，随网而起的是跳跃翻腾地鱼儿；再远处是山如眉黛，气蒸霞蔚。
然而，这一切只能在梦中想像了。
当我怀着初到昆明时的兴奋心情三步并作两步，走上湖堤放眼远四望时，山倒是青山，却少了气蕴。
远处的湖面上既看不到小白帆，也看不到自由飞翔的鸟儿，寂寂的湖面上泛滥着一种污浊的气息，一种绿藻孽滋的味道，让呼吸失去了嗅觉，让我产生了逃离的冲动。靠岸的湖面上漂浮着一些垃圾，更让人一瞟间便浑身长满了鸡皮疙瘩。
虽然之前，导游已经给我们打了预防针，让我们期望值不要太高，但巨大的落差，还是让我难以适应眼前的景致。
难道这就是滇池的模样？难道这就是诗人作家笔下歌颂的滇池？难道这就是昆明人引以为自豪的地方？
当我不安地坐上车，无心地看着窗外，听导游讲着滇池的历史时，竟然觉得滇是如此地乏味，如此地陌生而有距离感。
“这就是现代文明的代价。”有人喃喃而语。
“是啊，不过这代价也太大了点儿。”有人随声应和。
“为了让云贵高原上的这颗明珠不被淹没，现在滇池已经开始进行治理，相信若干年后，你们再来时，就会看到一颗真正的明珠！”年轻的昆明女导游指着车窗外信心十足。
车窗外，有两艘小船，船上的人正吃力地打捞着水葫芦；一条通向污水处理厂的污浊的水，正滚滚不息地奔流。这副绝妙的对比图，不知道让人该坚定信心，还是动摇期望。
滇池，一个再次让人梦断的湖泊，像所有被污染的大江大河一样，同样难以逃脱人们肆无忌惮地逐利所带来的恶果。不知道正品尝着自己亲手种下恶之果的人们，是不是同我一样，感到了一丝悲凉？不知道，人与自然和谐意识开始苏醒的人们，站在滇池边会不会学会深刻反思？
别了，滇池！
当滇池在我们车后慢慢地变模乎时，我在心底轻轻地向他作别，不愿意带走现在的容颜，只想再来时依然是梦中的景像。
别了，滇池！一个远去的梦；一个远去的记忆；一个沉重的今天。
之二：
白族三道茶——人生滋味品茶始
一道苦，一道甜，一道麻，构成三种不同的滋味，这就是白族三道茶。
当我在秋日的午后，在异乡他地的大理坐，在的富丽地严家大院，心情忐忑地希望尽快品尝到三道茶时，一直对三道茶充满着敬畏与神秘感。因为据说三道茶是白族人待客最隆重的礼仪，很多国内外元首到了白族都要品尝一下三道茶。
当第一道茶被一位衣着靓丽的金花（白族姑娘）端上来时，看到汤色有些暗红，马上端起来放到鼻前细细一嗅，并没有什么香气，然后喝上一小口，包在嘴里，并不下咽，回味了一下，是一种淡淡的略为涩苦的味道。经讲解员介绍，才知道这道茶叫“清苦之茶”。
第二道茶端上后，已没了起初的急切心情。慢慢地端在鼻前一嗅，心头蓦地一沉，这种味道并不是什么香气，而是带着一股羊或者牛的腥味并夹杂着一些药材的味道，有些让人泛起恶心的感觉。虽然感觉不怎么好，但为了品尝一下这道“甜茶”，还是端起来抿了一小口，果然是一种甜腻的味道。
第三道茶称之为“回味茶”。茶水上面漂浮着两三点核桃仁。小心地尝了一下，果然有点甜甜的、麻麻地味道从舌边升起。据介绍，才知道此道茶是由花椒、蜂蜜等组成。
说实在话，端给我们的这三道茶的器具不怎么样，茶杯是一种宾馆中随处可见那种的白色小杯，大约因为接待客人太多的缘故，颜色早成了污白色；而茶也并不是什么好茶，甚至难以下咽。如果用色香味形的标准来评价的话，这三道茶是入不流的，甚至是不能够用品来说的。（而那些衣着鲜美的金花和阿鹏（小伙子）在表演的《掐金花》等歌舞节目时，也是懒洋洋的一种应付人的态势，让人有种吃了苍蝇般的不快。）
然而这三道茶的用心，“一苦二甜三回味”的过程，却足以让人永远铭记。
人生亦如三道茶。年轻时随着“苦哇”的第一声啼哭开始，便开始了辛苦奔波；等到中老年时，才慢慢功成名遂，收获幸福甜蜜的果实；待到老年时，坐在太阳底下，慢看秋月春风回味一生时，就会发现，这一生中饱尝了无尽的酸甜苦辣各种味道。
人生如茶，茶如人生。
三道茶用三种不同、简单地味道诠释了人生与生命的意义，使人们在品尝的茶的同时，品味人生的滋味。
品一品三道茶，会让我们更加了解生命，珍惜生命，读懂生活。
这才是三道茶真正的滋味、精髓所在。
之三
白族民居——诗意的栖居地
房子是什么？
对久居城市，看着房价飞涨却难以有一席之地的芸芸众生来说，房子就是梦想；对于广大农村居民来说，房子就是家；在云南，一旦你看到白族民居，就会发现，房子不仅是一个家，更是一种诗意的叙述。
白墙、灰顶；大块地、雪白地墙壁、灰黑色地小瓦一垄垄地排列成黑色的屋顶。
宛如一幅幅水墨画，这种用大灰大白地色彩构造出来的房屋，就是白族民居。
路过大理，放眼四望，到处都是这种黑白分明，对比强烈的房子，给人以强烈的视觉冲突，让你不得不去注意他的存在。
在这些房屋前后的屋檐下，几乎无一例外地勾着或长方形或扇形或圆形的黑框或彩框，里面或飞龙走凤的写着各种祝福语，或画着山水虫鱼、竹梅芝兰、孔雀走兽之类的图画，但以花草竹梅的画居多。这些画大多是单纯的墨色，偶见新盖的楼房，用的才是彩绘。这些画都有国画的风骨，与国画惟一不同之处，大约就是用材的不同罢了。
在后墙上，除了檐下一长行图画外，下面整块白墙上，则作为一幅大画框，大多写着“紫气东来”、“吉祥如意”的字样，偶尔也有作画的，还有的干脆就整块留白，让观看者的想象在上面自由作画。
在两边的山墙顶部，则统一画着工整的祥云的图案，大约寓意家庭祥瑞之意吧！
看到那些墙壁上随手而作的图画，那些形肖逼真的虫鱼飞鸟、花草竹石、山川飞瀑，我的足步几乎难以迈动，往往忘记了自己是一名远道而来的游客，忘却了时间的存在，忘却了尘世的烦琐。
这些房子哪里还是单纯房子？分明就是一幅幅多姿多彩的国画！勤劳聪慧的白族儿女以墙作纸，以汗水作墨，以理想构图，用心作画，画出自己的幸福生活。
这些房子，既不高大，也不宽阔，显示出主人家并不富有，但这些房子却十分诗意，十分温馨，十分典雅。由此可见，贫穷并不是精神萎糜的借口，伟大的心灵足以撑起一个富足的精神家园。
在这些人家中，几乎每家每户都种着三五盆花草。特别是一种叫做三角梅的植物，种植的很普遍。沿路上，我看到很多人家的大门上都爬满了这种花的藤蔓，掩盖了大门的生硬匠气，开着繁乱地、紫红色地花朵，散发着生动地气息。
据导游介绍，家家户户养花种草，是白族人的生活中的不可或缺的东西。可见，与花草为伍，与山水作伴的灵性，早已侵入到白族人的骨子里，成为生命中的一部分了。
室雅何须大，花香不在多。
住在这样的房子里，既便是一世贫穷，又何尝不是一种脱却尘世的享受？住在这样的房子里，既便是一世贫穷，又何尝不是世上最富有的心灵？
之四
彝人古镇——文化在于创造
假作真时假亦真。
这就是彝人古镇。一个颇具现代意识的仿古部落，一个让人慨叹的人造文化旅游景观。
从香格里拉返回昆明途中，进入楚雄市区时，我很自然地就想起了火把节及相关文化，便对这个彝人聚集之地多了几分兴趣，眼睛紧盯着车窗外，希图寻找到点自己也不确定地东西。
用心自有用心的回报。
于是，一座雕琢精美、色彩艳丽、高大巍峨的牌坊就那么自然地映入眼帘，上面书写着彝人古镇几个大字。
好奇心使然，问随车导游这是什么处所。
没想到，导游却给我的好奇之心泼了盆凉水。导游说，这是当地刚刚开发的一个仿古镇，并不是真正的古镇，里面也仅开发出了一条街，有一些小商铺，大部分都处于闲置状态，所以，没有什么可看之处。
晚饭后，想想呆在宾馆也无聊，便约了一个同伴慢慢踱到彝人古镇。
到了古镇的牌坊时，夜幕已下，整个牌坊在灯光映照下，更显得壮观。站在街口放眼看去，两边皆是三层的仿古建筑，错落有致的排列，一色的青砖灰瓦，屋檐高挑，雕梁画栋，在夜空中显得美仑美奂。
顺着街口向里走，路边不时的有一堆堆的人聚集，凑上去一看，不过是些以名字作画、卖假古玩的小贩、作糖人的手艺人而已。
街两边间或有一些摆小摊的亭子，与他地有所不同的是，这些亭子用木做成，招牌大多用墨写成，很有书香气息，而少了一些现代的大红大绿。
没走多远，就听到一阵喧闹声，一些衣着鲜艳的民族服装的老人和一些外地游客，正围着一堆毕毕啵啵燃烧的篝火跳着快乐的舞蹈，音箱里传出一名小位子高亢的指挥声音：“踢左脚啊，踢右脚，退一步啊，点三点……”在丁字路口，有一处更大的篝火堆，很多人手执火把，边歌边舞，热闹非凡。
这种篝火堆，在古镇里随处可见，有些连篝火也没有，也有当地的一些衣着艳丽的老人围成一圈，弹着三弦、吹着树叶，且欢且舞。这些老人是一律的热情好客，如果有游客拉住一位老人，问一些乐曲的意思、民族的风俗、歌词的内容等，这些人都会热情的解释。还有些人干脆和这些身着民族服装的老人合影，这些人也一定会积极配合，快乐地摆出各种姿势来，彝人的热情、率性、包容由此可见一斑。
穿行在古镇，可谓移步皆景，景皆不同，让人仿佛真的行走在几千年前的彝人的古村落里。
在一处街道的转角处，架着一个十余米长的巨大铜号之类的乐曲，引人了众人驻足。朋友好奇之下，试吹了几声，“呜”地一声发出怪怪的声音，才知道这种巨号不是我等凡人能吹出天籁之音的。
还有一处小亭子里，正播放着皮影戏，透过玻璃灯箱，衣着艳丽、雕刻生动的皮影，隐隐绰绰地行走、作揖等一板一眼，煞是有趣。
一条东西向的小街，整个街上挂满了红灯笼。红的灯笼、青黑色的建筑，给人一种强烈的对比。两旁的店铺多以卖彝人服装为主，店内摆放着花花绿绿的民族服装，十分好看。特别是一家名为“彝人部落”的店内，正门摆放着彝人一家人平时生活场景的模特，十分生动，乍一看，还以为是真人站在那里。
沿着小街向东行走约三五百米，见七尊石雕，造型古朴，雕刻线条粗旷，充满着棱角与力量，透露出古人的某种神秘信息。原来，中间的一位是彝人的始祖，两边分别是他的六个儿子。当年，他的六个儿子分别向云南、四川、贵州、广西等地发展，最终形成了六个彝人支系，分别以葫芦、火、狮、羊等为各自的图腾。特别有创意的是，地面上竟然铺设了一副彝人千年来发展变迁的地图，沿着一条条线路走下去，便可对彝人发展历史与方位有一个概略了解，这种独具的匠心的设计，委实高明。
在古镇里行走，时常还可以看到人造小溪曲折回环，给古镇带来了灵动的气息，更有一些亭台楼阁、怪石异树奇花点缀其间，每每让人感慨不已。
在古镇里行走，时时被一种文化气息浸润着，这种文化是什么？我难以描述。在这里既有现代的时尚，更有古时的质朴；既有精美的建筑，也有不经意间的园林小品；既有建筑的厚重，更有人文的气息……或者这个仿古镇的兴建本身，就决定了他是一个古老与现代的有机结合。而这种有机结合，正是文化融合的结果。
什么才是文化？是不是一个地方有了厚重的古文化就是有文化了？这是我游完彝人古镇后，长时间思索的一个问题。
在很多的地方，包括我的家乡，一个自我感觉文化很厚重的地方，随处可见古文化遗迹遗址的地方，破败破坏破除正在改写着这些东西，消蚀着这些文化。面对这些日渐被我们抛弃的所谓的厚重历史文化，所谓的真正意义的古文化，是不是还称得上文化呢？
在我看来，文化的东西，只有被重视并利用，被传承被发扬才是真正意义上的文化。否则，既便再厚重的文化，被弃之如蔽履，甚至被破坏，也不再成为文化，甚或成为文化的悲哀。那些没有文化的东西，被开发被培育，被某个人或少数人精心地创造出来，然后得到了广大人民群众的认可，时间久了，自然就成为一种文化。
不管怎么说，既便是仿真或仿古的文化，从内心来说也是充满着对文化的尊重的。虽然，也许他们的动机是为了取得巨大的利润，但至少有一点，他们看清了文化的价值。
这正是彝人古镇与时下林林总总仿古建筑、仿古文化带给我们的思考与启示。
之五
束水河古镇——一个连狗也会发呆的地方
有一只脖子上系了一条红丝带的小黑狗，静静地蹲在一个摆满商品的小店的门槛上，悠然地注视着穿行于古镇中的游人，一动也不动地仿佛失去了记忆。如果你不去注视它的眼睛，还以为这是一个布艺之类的人工制作的仿真商品。
有一只白色的小狗，蹲在被磨得光滑油润的青石上，仰着头，看着来来往往漫不经心的人们，一点儿也感不到惊讶或者意外，任凭人们走过它的身边，而无视外界的存在，不知道它发呆的眼睛里，在那霎间，是不是想起了自己的童年？
这两只让我记忆深刻的狗，并不是什么珍稀异种，也不是被主人搂抱到怀里亲吻不停地享受人间烟火的早已脱离了狗的本性的那种狗。
两只普普通通的狗，却在同一条小镇，静心凝视内心，让你不由得不对它们注目，不得不走进你的内心，走进你的记忆。
这是一个连狗也会发呆的地方，一个让你不自觉地放慢脚步的地方。
房子被风雨披上了黑色的外衣，石头被岁月磨圆了棱角，墙缝里挤满了生命的奇迹，门楣上被匠心雕刻着各种意像，到处都盛开着闲适的花朵，生长着婀娜的柳树，流淌着明静的溪水。
这就是束水河古镇，一个滋长着寂静与悠闲的地方，一个让你生命放缓节奏的地方。
不必说各种园林妙境让你眼花缭乱，不必说小桥流水让你诗兴勃发，不必说千年流传的手艺让你惊叹艺术的魅力，也不必说人与自然巧妙的融合，单是那小街上随处流淌地舒缓的音乐，就足以让你的心静如水，澄明如月了。
漫步在这里，你会感觉到时间被遗忘，烦恼被消弥，记忆被洗涤，甚至慢慢地连连你自己也不知道身处何地，剩下的只是一片空明，感受到人生的闲适与恬静。
当我们在繁忙的都市里如蝼蚁般奔波忙碌时，为一点点可怜的名利而忘却了人性时，为了追逐太多的身外之物而身心俱累时，突然到了这里，怎么不会为这里的一切而感到怦然心动呢？
放下该放下的，丢掉不必要的，你就会突然发现，生活原来可以如此恬淡，可以如此美丽！
如果，真的能在这个地方生活着，既便布衣淡食又何妨呢？
你只管坐在树下，品着茶、听着雨、赏着月、看着风、观着花……然后，一点一点地慢慢老去，这何尝不是一种人生的极致呢？
之六
大研古镇——小桥流水的意境只在深夜
一个是清纯无瑕、质朴无华、天生丽质的女孩；一个是天生丽质却被人按别人的标准强行浓妆艳抹，然后被卖进青楼依门浪笑的女人。如果，在这两人中间，要你选择一个为伴，你会选择谁？
相信答案会不言而喻。
然而，也有意外的。带给我这个意外答案的，就是大研古镇。
大研古镇本来是一个清纯而天生丽质的女孩，却被人强拉硬扯的抹上了一大堆脂粉，这就是大研古镇给我最初的感觉。
“这是一个艳遇之都！”一路上，导游就不停地给我们灌输着这个概念，以激起我们这些外来游客探访古镇的兴趣。大约，在她看来，我们这些来访的游客，大都是些性幻想者或者猎艳者罢。或者，这本来就是那些去掉女孩清纯之气的老鸨给古镇设计出来卖笑的一个招牌？
果然，当我站立在人潮中的古镇的入口处的巨大水车前时，一种脂粉气便扑面而来，那些衣着艳丽花枝招展的女子，站在沿水而成的繁华的酒吧街上，笑盈盈地迎客，她们身后的酒吧里粗放和野性的音乐不时的四处奔跑，不由得让我们侧目而视。
本来，大研古镇是一个绝妙的小桥流水人家之地，充满着诗意，应该是文人墨客歌咏的圣地，而这也是她成名和吸引人的所在。
小镇缘玉泉河水而成，当清清的河水流经此地后，一分为二而成两条支流，然后往下游走，在大自然神斤鬼斧之下，被分成若干小支流，小支流下再次分流，如此枝枝丫丫地层层伸展出去，就长成了一棵茂密的大树，千年不老。
顺着这棵大树的脉络，溪水穿街绕巷，入院过墙，最终形成了条条街道见流水，户户门前有清溪的景色。而在这些水流经过之地，随处可见垂柳相依，石桥静卧，一切都显得那么古朴而恬静。
然而，小桥流水人家的诗意，淡泊恬静的意趣，早已被世俗的喧嚣所淹没，被灯红酒绿的酒吧所淹没，被人流如织的脚步声所淹没，剩下的只是一具空阔的外壳而已，这不知道是不是物质时代的悲哀？
特别是在夜幕降临时，当地人引以为自豪的酒吧一条街，在柳荫映衬下，在清流陪伴下，在大红的灯笼照耀下，在各种音调的歌舞声中，更显得迷离、缠绵悱恻，加上红男绿女的暧昧，歌舞者狂放不羁的演绎，让人仿佛置身于旧时脂粉烟花流淌的秦淮河畔，恍然如梦。
此时置身此地，不会有艳遇，有的只是幻想；既便有，那也不是艳遇，而是艳情；如果在白天，在这里，连想像也会枯竭。
在失落中，我很快逃离，沿着细微地水的脉络，我在小街巷中曲折穿行，慢慢地，随着两腿的逐渐沉重，喧嚣才在身后渐去渐远，其质朴无华的一面，开始慢慢显露。
一些石阶上生满了青苔，有一些小手艺人闲散地蹲在门前，醉心于手中的活计。而那些沿水而置的房屋，多为明清建筑，除了小巧精致的青灰色的楼房外，还有一些四合院。这些房子里最让人注目的则是那些木雕，在门楣上，窗户上，随处可见各种花草虫鱼、龙凤鸟兽的图案，栩栩如生。
不经意间，透过一扇半开或微启的门，你会看到在那些院落里，摆放了争奇斗艳的花儿，虬曲蟠扎的盆景，让你感受到主人的闲情。
在这里，我的心才开始淡然，开始平静，感受到这里无处不在的美。
洗去铅华香更浓，不饰雕琢性更雅。不知道，有几个知道个中的滋味？
而这里最美的时分，还是在深夜。当酒吧街的沉睡之后，当游客归巢之后，古镇才恢复了本来的面目。
深夜，难以入眠的我，独自一个人漫步于古镇平整地青石街道上时，夜的寂静一下子便包围了我。四周一切都显得那么宁静，那么安详。
耳边全是虫儿低呤高唱的乐音，当你顺着柳荫下，孑孑而行时，你会感到内心是如此平和。如果你留心，你甚至可以听到水流的声音，风吹柳条的声音，这些声音直沁入你的心灵，让人感到如此的亲切与亲近。
在皎洁的月光下，黑色的建筑层层叠叠，起伏如山；房檐下大红的灯笼连成一串，如珠天降；水边的柳树静静而立，舞姿婀娜；溪水清明透亮泛出波光，轻轻歌唱；青青的石板街道婉如一幅水墨画，井田有序……一切，都是如此的美妙，充满着梦幻般的色彩。
这才是洗去脂粉的古镇，重新恢复了本来的清纯，显出了细腻的肌肤，露出了娇俏的笑容。而这一切，来得是如此的迟缓，如此的不易，如此的惊艳。
这才是小桥流水人家，家家户户飞花的诗意。
这才是我们千百回梦里追寻的意境，苦苦追寻的精神家园。
可是，有谁知道，诗意的东西，不只是形体，而更在于事物的内心，在于内心的感受，在于人与自然相忘的境地？
不知道会有几个人还会在深夜里起来，看一下天空寂静地月亮，看着自己的身影在月光下拖得很长，然后听脚步在青石板上笃笃地敲响？
之七
甘海子——想像永远比现实美丽
没到云南之前，曾经在网上看到很多甘海子的图片，以为那里是色彩的海洋，摄影者的天堂。
然而，到了这里之后，才知道这一切都是过去式了。
从玉龙雪山返回途中，路过一大片牧场，被一圈色彩鲜艳的长卷喷绘画幅围住，这里就是传说中的高山牧场——甘海子。
没有传说中的惊艳，也没有传说中的诗意，这就是甘海子，一个平静之地，一个平淡无奇之地。
风吹过，不见草低，只有低矮的草轻轻摇动，几朵野花点点头；风吹过，也不见大片大片的牛羊，偶尔见几只牛羊也是无精打采；风吹过，露出草的有不少乱石，少了绿色的地毯般地姿意与奔放。
而传说中的风景只长在路边的画布上，画布上各种丰满地色彩铺满着遥远的想像，可惜这些风景而没有长在现实中，这就是甘海子给我的最大感受。
也许，我们来的季节不好，没有赶上野花绽放的季节，我不停地给自己失望寻找理由。但我分明看到一些细小的花儿，坚挺着自己的微不足道的笑容。当我从某个人群缝隙，偷偷地溜到草地上时，我看到草地上只有草根遍地，坚守自己的阵地。
据导游介绍，由于过渡放牧和其他原因，甘海子的风光已大不如从前。既便是鲜花盛开的季节，也难再觅那种夸张的色彩铺满绿色的大地。
难怪，有人才有如此创意，把历史中的风光照片搬上画幅，围拢住草原，试图起到描眉涂唇的作用。殊不知，此举正是真正让人产生颓唐之意，产生失望的源头。
看景不如听景，是我从很多旅游者那里学到的一个人生经验。
虽然如此，我仍然乐此不疲的奔波于各地，希望能在旅游地，感受到名至实归的东西。然而，多年来的多次旅游中，这种经验却被一次次验证，这种经验验证后的失望，不知道是不是一种大自然的悲剧？
之八
属都湖与碧塔海——这才是真正的湖泊
这才是真正的湖泊！
这是我从云南回来后，对位于普达措国家森林公园内两座湖泊念念不忘的原因。
对于生长在千湖之省的我来说，曾看过不少湖泊，这些湖泊几乎长着一样的面孔：杨柳岸、长堤断桥、波光粼粼……；如果再小一点儿，则是荷叶接天连地，小舟来往穿梭，渔家女子戴青笠站立船首……说到底，那些湖泊无外乎烟波浩渺，无外乎帆影点点，无外乎水鸟阵阵，无外乎荷花美女……
虽然那些湖泊让多愁善感的诗人，体会到魂断天涯、绿柳长堤的诗意，但总是让人感到了一些世俗与乖张，感到了一丝做作与娇情。
属都湖与碧塔海则是完全不同的风景。
当你走进这两座位于密林深处的湖泊时，你轻轻地走过她的身边时，你的心，你的思，你的欲，你的脚，都会在不知不觉中慢下来，去聆听她的心跳，她的脉动。
这两座高原上的湖泊，是那么的澄净与寂寥，是那么的安详与空彻，就像一个远离了尘世的仙子，没有一丝烟火的气息。
在湖泊的上空是蔚蓝到无极的天空，天空上飘着几朵静静地白云，白云下面是青翠葱茏的山峰，山峰下面是绿茵茵的草滩，草滩上有几只羊在悠闲地吃草，与草滩相伴的便是这清明透彻的湖泊。这一切的景像都一览无余地倒映在澄澈地水中，水天一色，让你几乎看不出哪里水，哪里是天，哪里是真实，哪里是虚幻。
远处，清晨的雾气笼罩在水面，形成了一层氤氲的气息，随着阳光翻越苍山，洒落到湖面，水气开始一点点儿随风袅袅而散，就像一位出嫁的新娘，随着雾气的消散，湖面变得更加生动而神秘。
静静地注视湖水，你会发现，在水面下还藏着大片大片深绿的水草，在水中轻轻的随波起舞，若隐若现，把湖水也染成了绿色。
水面上，偶尔会掠过一两只水鸟，轻轻地从空中滑过，没有一丝声音，仿佛怕惊醒了沉睡中的湖泊；远处，有几只野鸭子在快乐的游戏，给静静的湖面带来了一点儿波澜。
沿着小木桥铺成的路，从水边的林中逶迤而行，清新的空气直沁心脾，一种湿润的感觉沾染着皮肤，让人十分惬意。林中的树上长满了毛茸茸的松萝，像饱经世事的老人胡须藏满着故事。
越往林中穿行，湖泊越发静谧，水越发蓝得干净透彻，让人看一眼就会觉得惊心动魄。
不时的会看到有一两棵树，或许是虫蛀风吹的原因，卧倒在水中，虽然早已失去了生命，枝条仍然坚挺地伸向天空。远远的看去，那些卧倒的树和站在水中的树，在水面和空中切割出了某种图案，让你的想像随之延伸扩张。
整座湖泊都是静静的，无论是天空的云，湖中的草，岸边的树，就连风吹过湖面也是柔柔地，泛起的波纹也是细细地没有大起大落的情节。
整座湖泊都像做着连绵起伏的梦，带着你走进这清明透亮的童话世界。
如果要区别这两座湖的话，属都湖像一个安睡在摇蓝的婴儿，碧塔海则像躺在花荫中的少女，都是一样地恬淡，一样的静美。
这就是两座湖带给我的真切而梦幻般的记忆。
什么是湖泊？
我不知道具体的定义是什么，但我以为，湖泊就是水的家，水的停泊之地。家是不需要喧嚣而吵闹的，真正的爱与温暖，是慢慢地浸润于生活中的每时每刻的，日子也是慢慢地平平静静地滑过每一天而没有多少波澜的。
这就是我心中的湖泊的样子，理想中家的模样。
也许，这就是我爱上这两个湖泊的真正原因。
之九
蓝月湖——水本无色心有色
水不在深，有龙则灵。
这条龙，就是玉龙雪山。
玉龙雪山的水潺潺流淌，汇聚而下，到了这里，水势渐大，水面渐宽，留下几处驻足之地，形成了几处弯弯的小湖泊，这就是蓝月谷。
车还未到玉龙雪山下，就有人惊呼：“好蓝的水！”
果然，从车窗外看去，与青山相伴而行的有一条狭窄的水带，在林中时隐时现，中间有几汪静静地湖泊，水蓝莹莹的发着光芒，像块一块天然的蓝宝石，在月光下发着蓝幽幽的光。
这是一种我从来没有见过的蓝色！等走近近湖泊的身边，细细审视她的容貌时，我不惊呆住了。
这是一种纯蓝，净蓝，透彻的蓝，蓝得就像一块从未沾染上任何杂质的玉，有种湿湿润润的感觉；这是一种比天空还要蓝的色彩，蓝得让人惊心，让人窒息；这是一种画家难以调出来的色彩，一种我搜尽了所有的词汇无法描述的蓝色，一种让所有语言感觉苍白的颜色！
这是一种蓝到极致的颜色！
这是一种你想像中最蓝的颜色！
这是一种看了让就会产生赤足亲近她的冲动的颜色！
我禁不住弯下腰，轻轻的掬一把水，想细看一下她的颜色，可是从指缝滑落的是亮晶晶、纯净地水，没有一点儿颜色，从指尖而上经脉络直沁入心的是一种幽幽地凉，这种冰凉让旅途中的暑热一下子抛到云天之外，感觉头清目明，剩下的是一种冰心的滋味。
水本无色。
是什么原因使得这弯水变得如此蓝呢？
当你放眼四顾时，你就会明白：远处神龙不现首尾的玉龙雪山，正在云雾中时隐时现，近处是郁郁葱葱的青山，青山跌落的峡谷中，从玉龙雪山上融化的雪下正快乐的流淌……
是的，水本无色。蓝的只是那水底的矿石经过分解而形成的颜色。
因为水之至清，因为玉龙雪山的水纯净，才把水映成了蓝色。
水虽至清，仍被人认为有颜色，这到底是大自然的造化神功，还是人类视力的低下呢？
单纯无邪的自然界尚且如此难识，面对复杂人世，我们又该如何面对呢？
之十：
石林——一个放飞想像的地方
这大约是我经历的最建尴尬的一幕了！
当我兴致高昂地站在那尊被誉为云南的标志的阿诗玛石柱前时，细细打量这尊被传得活灵活现、赋予了高尚精神的女神时，大脑一下子蒙了！
因为我无论如何怎么看：这也不像一尊美少女！
记得小时候，我在看有关昆明石林的文章，就对阿诗玛的传说充满着向往。就在来云南的路上，急迫的心情就是希望早日一睹石林的风光，特别是要亲眼看一看那尊上充满着传说、上过烟盒封面、写进教课书的阿诗玛了。
当同行的人发出各种惊叹时，平时自认为写过几首诗，充满着诗意，有着丰富想像的我却找不到一点快乐，顿感自己的视力是如此地“近视”，想像是如此地苍白！
当我在那尊石柱上，变换着各种角度，穷尽自己的想像，也无法看出这是一位美少女时，不得不求教于身边的一位朋友。
“你不要正着看，要侧着看，你看那左上边的一块石头，是不是像一个少女的头向上仰着，上下两块巨石交叉处的右后方有一些上翘的石头，是不是像少女的发髻？再看后面，像不像一只背篓？……”朋友站在我的身前，指指点点地说。
果然，顺着朋友手指的方向，我看到巨石像一尊背着竹篓的美少女，正翘首以望，似乎正在等待她的阿黑哥的到来。这一站就是数万年，只到自己站成一尊石像，站成了一个美丽的传说。
从看起来不像，到十分相似，短短的几分钟内，我的心从沮丧到快乐，经历了大喜大忧，而这种来之不易的快乐，更让我沉醉。
想像有多丰富，快乐就有多少。这就是大自然无上法门给我们的启示吧。
在石林里穿行，内心的快乐，就是在这种想像中不停地放飞着。
未入石林前，站在停车场放眼四望，觉得远处的石头，散步在绿树青草中，没有多少气魄，也没有多少值得惊叹的地方。
一旦进入石林，随着你进入石林越深，你会越发惊叹大自然的神奇，那些石头仿佛从地下一夜间冒出来似的，或许从天外跌落：有似竹笋，有似长剑，有似万丈悬崖，有似蘑菇，有似巨人……很多地方，你稍加想像，就会变成与你生活中相关的事物，让你惊叹不已。
在一处巨石的边缘，一块石头像只可爱的小猫，静静地蹲着在那里，竖着耳朵，眼睛盯着下方。在它的下面，一块石头恰似一只小老鼠，正仰头紧张的哆嗦。看后，不仅让人婉而一笑。
在一个山顶的巨石上，有一块石头，中空而立，恰似一只小像，正悠闲的散步；还有一处天然的水泊之中，有一根独立的石柱，像一把长剑直插长空，这就是剑锋池；还有一处传说中的刀山火海，石似利刃，层层叠叠，石似火焰，腾腾燃烧……
最有意思的是一处叫做拳打脚踢的地方，一边的石峰上露出一个像神人一拳打出的大洞，握拳后指缝间的起伏的棱角分明。就在拳洞的对面约摸一二十米远的地方，一块巨石上露出一个脚踢的石洞来，远看就像一个巨大的脚印，约摸十多米高，人站在洞口处，就像处于一个巨人的脚下。
此外，还有像双鸟渡食、唐僧念经石、悟空石、千年神龟、石钟、 凤凰梳翅、狼心狗肺石等等，只要你站在那些巨石中间，屏气凝神，自由地想像，就会发现，那些石头是如此的惟妙惟肖，如此地生动传神。
在石林中穿行，如果你不去想像，只是人云亦云的惊叹，或者是东站西停地为了到此一游的留念，那么，石林的自然意像，石林带给你的想像，你就无法体味其中奥妙。
心有多大，想像有多远，我们就能看到多大的境像，这才是石林的真正迷人之处。 |
