浅谈散文的内涵和结构
席星荃
参加本次大赛的散文，就初选部分来看，整体质量比历次类似征文要高，出现了值得欣慰的作者和作品，大体说来有如下几个特点：
首先是思想内涵即主题方面打破了以前单薄浮浅的局面，以前我市的散文，一般来说思想力度不够，散文作者把散文当作了抒发私人感慨的手段，或者纪录个人家史、怀念亲人、纪载出游的工具；而很少考虑它的社会性、普适性，即，我的作品是文学，是面向广大社会的，要对读者担负起思想启迪、心智培育的作用。有的甚至不讲究思想内涵，只图个人痛快，置读者于不顾。其实这是一种严重的个人主义。而本次征文却出现了一些思想内涵丰富深刻的作品。比如《人间久别成伤悲[》，他写的也是老题材，记死去的父亲，可是他没有沉浸在个人的悲痛中不能自拔，也不是一味颂扬父亲的功德，而是深掘下去，写出了人生的独特和人性的美来，更可贵的是提出了关于人生的一些思考，比如很简单的一句话“我们要有新的生活”，这看似简单，其实提出了活着的人如何对待亲人的离去，如何面对人生的悲痛，甚至灾难。这是一个大问题。具有人生哲学的意义。再比如作者写父亲有关的迷信故事，最后作者的结论是：“‘三生石上旧精魂’的事，不可尽信。但生者寄托哀思，又只有这样了。”作者还写到了父亲对家族来源的缅怀，这其实涉及到文化寻根问题，是一个人如何对待祖先对待历史的问题，是人之为人的一种精神追求。所以这一笔具有了思想深度。再如《人去楼空，只留记忆在风中》，写二姨与其儿子既亲又疏的关系，把当下特殊社会背景中人与人之间的复杂难言之痛表达到很到位，具有现实意义和社会深度，也涉及到人性某些本质性的问题。比之前一篇，它的社会现实性更强一些。这是另一种思想内涵。用西方文学家的话来说，这是另一种主题。另外像《教堂》这样的作品，试图表达的是跨民族跨文化的理解与和谐的主题，外国传教士的献身精神和他们悲惨的人生结局，向我们提出了不同文化背景的人如何相互对话和理解的问题，也批判了狭隘愚昧和自私的人类本性的痼疾。胡平是一个老作者了，以前的散文显得轻和浅。而本次的《戛然而止的奖状》却写得深沉有力度，触摸到人生和悲凉之境，透露出作者的悲悯情怀，抛弃了原来那种咀嚼个人小情小欢的思维。不管有心栽花还是无意插柳，这都是可喜的收获。
其次，本次征文在艺术上也有突破。创作之“创”，就是独特，非一般化，就是拒绝平庸，拒绝照葫芦画瓢，拒绝鹦鹉学舌。许多所谓散文各式化严重，太过拘谨呆板，像几十年不换样的衣服样式。奶奶穿了姑姑穿，姑姑穿了孙女穿。这次出现了放得很开的作品，《在黄冈，看东坡，说文人风流》《教堂》《人去楼空，只留记忆在风中》《人间久别不成悲》等，结构都具有灵动洒脱的特点。《教堂》篇幅不长，却回环曲折，从容不迫，笔涉今昔，人说中外，写景叙事熔于一炉。除了思想之外，散文是是讲结构的文学体裁，个中的奥妙，应当仔细品味。以上这些作品，在语言上也是有特色的，特别是《人间久别不成悲》，朴实准确，又典雅隽永，可为一个代表。
但就绝大多数应征作品来看，内涵浅薄、艺术平庸仍是通病。有大量参赛者只是平淡地写了一件事，而没有思考这件事中的意义，没有提出一个有价值的问题，所以不能触动读者，淡而无味。有一种很随便的作风。不要以为散文好写，只有门外汉才这样想这样说。小说可以以故事情节和人物形象吸引人（当然也讲内涵），散文不以故事取胜，靠的就是这个内涵，另外靠语言。所以语言既要精练含蓄，又要准确生动，还要优美灵魂，实在是很难的，它不像小说叫用故事能干来掩饰，离开这些简直无法卒读。再次，散文因其篇幅短小，难以藏拙，最需要精心结撰，在材料的选取和安排上妙手天成。没有较高的语言造诣和经验是讨不了好的。这是我希望有志散文创作的人必须认清的几个问题。 |
