清 明 节 遐 思
应该说，清明节就是中国人的踏青节，游春节，恋人节。
在古典诗歌中，杜牧的那首《清明》诗大概是最著名的了，他的主旨就是写游子眼中的春景心中的春思。南宋诗人吴惟信有《苏堤清明即事》一诗，也极雅淡自然：“梨花风起正清明，游子寻春半出城，日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”当然也是写游春。再早的诗，无非就是“出其东门，有女如云”，或者“青青河畔草，郁郁园中柳，盈盈楼上女，皎皎当户牖”之类的罢，无非也是写人们游春时的情景。
但，不知从什么时候起，清明节添上了奠祭的内容，而且渐渐反客为主，乃至于到了今天似乎已然成为节日的主题了。
一年之首，春和景明，游冶四方，怀土思旧，继承前贤，恩沐后者，感概春天万物之萌动，思考新年劳作之辉煌，这些都是人之常情，也是人之所以为人的根蒂。
然而，如今不少人却把悼怀哀思的轻重，完全寄托在那些豪华的墓圹、滥乱的冥器、震天的炮仗、纷飞的纸钱、悲天嚎地的嘶泪之上了。
其实，故去的亲人倘若九泉有知，是肯定不喜欢这一套闹烘烘的悲哀的。他们知道，活人的这许多排场，不少都是为了活人自己的额外的目的和作秀。也就是所谓的“活着不孝，死了胡闹”的可鄙的众生相之一。
一些往往自以为很是孝心，如今还宁肯花大钱叫自己儿女学读四书五经的人，却根本不知道远古的三皇五帝，于国于民的忠孝圣人，是真正学行并重的人。他们贤明辛劳，胸怀天下，一箪食一瓢饮五尺床一棚屋足矣。对自己的丧葬之地要求简朴平淡，入土为安。且为了避免后人的铺张祭祀，而不准留下坟茔。
有汉一朝，丧葬曾一度豪侈，是其灭亡的一大诱因。后来魏晋提倡简葬，曹操最力，传说他有七十二冢，除去世人公认的疑心之外，似乎也应有简葬去俗的因素在内。大文学家曹植是王子且封陈王，死后的丧葬即极其简单，几乎没有陪葬品。
中华历史煌煌五千年，胸怀天下，四海为家，马革裹尸，精忠报国，“匈奴不灭，何以家为”，“且将点滴血和泪，洒遍天下自由花”的英雄豪杰何其多也！他们谁又把一己之私，身后归宿放在了心上？他们的情操就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们的归宿就是浩荡之气永垂不朽。
在湖北枣阳新市镇的石鼓山上，一块巨石向天矗立，上立一碑，碑上刻联曰“一生正气疾恶如仇胸怀坦荡何所惧，两袖清凤位高权重廉正无私永乐观”。这里就是曾任共和国最高人民检察院检察长的黄火青同志之墓，是按照黄老“死后回家，但不占家乡一寸土地”的遗嘱凿石成洞以为坟墓而建的。生于斯长于斯奋斗于斯终归于斯，永远和人民和故土在一起，这就是革命者一生最高的追求。
忠臣伍子胥临死要人把他的头挂在城门上，怒目以向仇敌；东汉开国皇帝刘秀墓地是自己选定的，而且下诏简葬。因为那里是个山窝子，不能长庄稼。晋朝大臣杜预寻找墓地是因为传说那座山上有古贤者的坟；屈原跳了汩罗，陈天华蹈了大海，瞿秋白高唱国际歌走向刑场，叶挺要在焚烧活棺材的烈火中永生，托尔斯泰的坟只是树丛中的一个小土丘，鲁迅说死后就要赶快收敛，埋掉，拉倒。不要做任何关于纪念的事情…… 前辈们已然离去，厚养薄葬，缅怀哀思，继承优良品德，奋发弘大志向，清香一缕，心向往之，这才是最好的祭奠，又何必弄一些生人劳瘁死者不安的举动出来呢。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。这应该是阴阳两界之人所共有的境界吧。
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