“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”《春江花月夜》〔唐〕张若虚，这首千古传唱的名作。
昨夜，周老师在汉江边弹奏之后，细细给笔者解释曲子来由，方知是一首咏潇湘之地永州之作。这让笔者思念起远在潇湘晨报就职的两位昔日小城挚友的近况，不料上午或许是挚友派来特使——一个永州妹，竟然在光年广场之上，凭文化促销，让小城百姓着实地迷了一把。然江边政府部门与企业共同搭起的“小汉口”大戏台却着实冷落了一把，两下一比较、思索，感慨颇多。
永州与小城老河口（小汉口）都是历史文化名城，值得自豪的是均拥有唐宋散文八大家之一。前者柳宗元（773-819），字子厚，河东(今山西永济县)人。永州之贬，一贬就是１０年，永州之野造就了柳宗元辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，千百年来柳宗元的永州奇文为永州这座历史文化名城增光添彩。同样，欧阳修也因被贬曾任乾德县令（今湖北省老河口市），汉水赋予其灵气与睿智，以至于谱写下“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也……”等，千古名篇之作，小城更留下其历史的足迹。
可以说，单就两地人文、自然景观上，我们难以分不出个伯仲上下。然而，市场经济条件下的今天，五一劳动节异常热闹的日子，却出现一热一冷，外地人胜当地单位的尴尬局面，个中缘由，确实值得思考。
尽人皆知，五一节是我们劳动者的节日，有趣的是“30年代，到延安去，到太行去，到敌人后方去；40年代，到辽沈去，到平津去，到长江对岸去；50年代，到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去；60年代,到山上去，到乡下去，到贫下中农当中去；70年代,到城市去，到部队去，到能生活得好一些的地方去；80年代，到大学去，到夜校去，到可以拿到文凭的地方去；90年代，到美国去，到法加去，到一切不说中国话的地方去；2000年代，到国企去，到外企去，到年薪百万的地方去；2010年代，到党政机关去，到一辈子不失业的地方去。 五一节到了，到没有信号的地方去，到领导看不到的地方去！到最清静的地方去！祝五一节快乐！”群友异域这个贴子，小城大多数小百姓们知晓者不多，尤其是2000年代以后，相对于精英群体而言，小城大多数小百姓们更没有机会、没有条件去外企，到年薪百万的地方，也没有机会、没有条件去游览祖国的名胜古迹，也没法去最清静的地方去！唯一可以去的地方就是小城的角角落落里，寻觅一些欢乐与开心事情而已。
毫无疑问，小城政府与企业单位出于为老河口振兴而联手在江边搭起大戏台，庆祝小汉口频道的开播，企图通过媒介来打造小城，为中外游客、客商提供一个认识老河口、投资老河口、发展老河口的大平台。遗憾的是这些小城名流雅士相继上台，慷慨激昂地演说不仅没有打动外地客商，相反连小城百姓也兴趣全无，纷纷离去，场面异常冷落。
然而，在小城市中心地段张光年艺术广场之上，被名流们视为灰头土脸的小百姓们竟然将永州妹团团围住，有的甚至于踮起脚来观看永州妹表演，有的不甘心，干脆站在梯子上来远望其解说。笔者好不容易，挤进去一看，单见永州妹用粉笔在水泥地面抒写“中国永州新科技产品。更值得表扬的是其独特的文化推销方式，“各位大叔、大妈、大哥、大姐，今天我先给各位画一幅画，送给大家，算是节日礼物。”“我既不会画你们湖北的黄鹤楼，更没有本事画我们湖南的岳阳楼，那么我要画一幅什么样的画呢？”笔者又见其用洗衣粉在地面之上画出三鱼共头图画，这位永州妹从中国的甲骨文说起，直到现代的白话文，细细讲解出“女字”的演变历程之后，道出正题“各位均是一些最不起眼的小百姓，多半离不开开门七件事（柴、米、油、盐、酱、醋、茶），更难免为衣服、皮肤、副食品等油垢没法洗去而苦恼，弃之可惜，用之不甘，咋办？今天我们就现场演示一下我们的新产品——新一代干洗去油皂”......表演还没有结束，大家就将其样品抢购一空，更多的小百姓闻讯赶来，后悔莫及。永州妹安慰说：“大家别着急，明天我们继续在这里为大家服务......
缘何同为历史文化名城的节日舞台演出者，一热一冷、一民一公？大单位演技还逊色于小个人演技呢？问题根源何在？细细琢磨之后，个人认为在于舞台演出定位之上。前者，本意或许不是真正出于利于小百姓生活，似乎有点政绩作秀之嫌；后者，将人群中这些不起眼的小蚂蚁、生活在最底层的小百姓们的生活难题纳入舞台演出内容。通过浅俗易懂的文字宣传，既没有名车亮姐吸引眼球，更没有电视台记者场内烘托，却实实在在地让小城小百姓们感受到节日的礼物多样的可爱。
由此推之，任何形式的舞台演出定位不当均会以失败形式而告终，“人民是土壤，它含着一切事物发展所必需的生命液计”，所以谁赢得了小百姓们的心，谁就会在这个舞台上，结出可喜的花果与果实。
但愿，各位从永州妹与小汉口中，取得启迪！
