咱们老祖宗的思想与语言都很丰富，也很幽默，他们把那些扭曲自己人格、尊严，逢迎上司、主子，以达到某种目的人的行为叫着溜须，或者叫着拍马，并把那种人叫着狗腿子。
“溜须”的典故来自于宋朝宰相寇准。这位北宋政治家、诗人在一次宴会中，胡须沾上了饭菜。当时的副宰相丁谓赶紧用手去给寇准擦胡须。寇准已经看出了丁谓的为人，对丁谓那种小人的嘴脸十分厌恶，便说道：“你身为副宰相，怎么可以为上司擦胡须呢？”
从此，“溜须”便成为无耻小人不顾尊严，巴结上司的代名词。当然，不知丁谓有何感想，当时尴不尴尬？但尴尬归尴尬，溜须照样溜须。在小人的眼里，只有利益，没有尴尬，更没有尊严，所以，溜须照样盛行。
“拍马”的典故则来自于古时候西北的游牧民族。那时，牧民一切生活都离不开马，跟马的感情很深。平时人们骑马相遇，常常会拍着对方的马屁股说：“好马，好马。”后来，人们又发现，拍拍马屁股，马会觉得舒服而变得很温顺。再后来，有的人看到有权有势的人来了，便上去拍着马屁股连叫：“好马，好马。”在这里，拍马不再是礼数，而成了趋炎附势，曲意奉承的刻意行为。拍马屁股会拍得马很舒服，拍有权有势的人呢？当然会让有权有势的人颜面大悦。有权有势者颜面大悦后，当然会给拍马屁的扔几根“骨头”，拍马屁者何乐而不为呢。当然，拍马是为了骑马，骑不上马，也要得到几根“骨头”，要不拍马又有何用呢？这是谁也改变不了的“拍马经”。所以，被拍马者还是应该头脑清醒些，别让拍马者给卖了，还帮着数钱，那就悲哀了。从此，“拍马”一词便成为小人向上钻营，不顾廉耻的代名词。
而“狗腿子”由来的寓意则更入木三分。传说从前，有一个富人断了一条腿，他手下的奴才为了讨好主子，竟然说：“主人，把我的腿砍下来给你安上吧，我可以换一条狗腿。” 富人说：“那狗不成了三条腿吗？”奴才又说：“可以用泥捏一条腿给狗安上。”传说从那以后，狗撒尿总是把一条腿抬起来，是怕把那条泥腿给冲坏了。
民间把溜须拍马的狗腿子讽刺得如此尖刻、辛辣；如此不堪入目，而现实中，溜须拍马的狗腿子为什么还有如此之多呢？我想，首先这与封建专制制度脱不了干系，因为在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王丞。”的现实中，一切的资源，全都掌握在皇权之中。要想在生活中（主要是物质的）多获得一些资源，多获得一些利益，只有做奴才，只有崇拜皇权，依附皇权，只有唯上，人身依附，才能过得好一些。也就是说，你必须溜须拍马做狗腿子，才能获得多一些的资源。否则，你只能一辈子受穷。
为此，做不做一个溜须拍马的狗腿子，要不要得到更多的利益，便成为一个问题。
封建专制制度不仅垄断了所有资源，为此，还诞生了封建专制文化，从心灵上来禁锢小民百姓，使他们从心理上来说，只唯上，只唯利益，而不敢追求真理，追求公平、正义。于是，溜须拍马的狗腿子便绵延不绝，俯首皆是。
当然，如果社会能做到公平、正义，能公平、正义地分配资源，财富，便不会有这么多溜须拍马的狗腿子，更不会有想把自己的腿砍下来，给主子接上，把狗腿拿来，安在自己的腿上的变态者。
此文原载2013年1月23日《香港文汇报》 |
