碎琼乱玉自洪荒 Ｏ 卢苇
——汉江关短啸
在我心里，这是一个铁案。
尽管，不确知年月，不确知路径，更不确知其它的一切情状。但是，我却始终坚信不疑——屈原头一次被流放的地点，就在我故乡的这一段汉江河边。
而且，也正是在这里，屈原写成了楚辞《渔父》，留下了“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”的几句话，和“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的一支歌。
对于《渔父》，司马迁、刘向、嵇康虽然皆“采其所言为实录”，但并没有确认它是文章。朱熹则大不然，他同意洪兴祖的看法，认为以上诸人之意乃“非也”，并在自己的“楚辞集注”中断言道：“《渔父》者，屈原之所作也。”
呜呼！圣贤千古，心志如一，朱熹无愧称朱子。
夏商周秦，豪杰强梁，倘言大丈夫也者，当首推楚屈原。
一
我的故乡老河口，是汉江河越过丹江口之后拥抱的第一座城池。
老河口远古为阴国，于周又称酂。酂者，《说文》释曰“百家为酂”。秦始皇统一天下，厉行军政合一，割阴地而分置阴、酂二县。此一举不仅极大地突出了酂地的军事特征，也暴露了秦王朝对楚人的倔强剽悍心有余悸的胆寒。
因为此时世人已有言曰：楚虽三户，亡秦必楚。
至于三户，历有多说，之一即为现在已沉入丹江口水库的淅川县李官桥镇。其地与老河口接壤，远古时期亦属阴国。
汉江河离开汉中盆地，奔突千里至武当县（即后之均县，今之丹江口市）而称沧浪水，但因实际起止并无端的，以致后来多生歧义。王逸注释《渔父》中的沧浪水，列举前贤多说之后，写道：“余案：‘《尚书·禹贡》言导漾水东流为汉，又东为沧浪之水。不言过而言为者，明非它水。盖汉、沔水自下有沧浪通称耳。渔父歌之，不达水地，宜以《尚书》为正。’”这段话至少阐明二点，一是汉、沔二水之下通称沧浪水；二是渔父歌之之时，没有在沧浪水边。
其实，沧浪水的考实固然重要，而“渔父歌之，不达水地”则尤为过之。因为它的方位，即是确定屈原第一次被流放之地的关键。
中国的地势呈阶梯形状，大致以青藏高原、黄土高原、长江中下游平原三级为主体。江汉平原由长江汉江冲积而得名，是第三级地形的重要组成部分，它的北部边沿为钟祥县，但其逶迤连绵的最北端就是鄂西北的古城老河口。
屈原时期，秦人攻占汉中，兵锋直下，楚地日危，原本周楚边界的汉江河上游，就成了秦楚两强犬牙交错的边境线。由老河口荡舟逆行，一楫而上即达第二阶梯的高原台地丹江口。跬步之差，高崖横亘，以上凌下，秦鼓楚闻，不足一舍即为敌境，老河口自然成了楚国最后一座御秦的关隘。楚怀王听信谗言流放屈原于汉北，也只能止足于此了。因为流放之地必为边远蛮荒之所，危机四伏的楚秦边境当然是首选。又因沧浪水近在咫尺，“君节诚不亏，鼓枻歌沧浪”（清·陈梦雷句），屈原在此即可骋思寄怀。所以，王逸的“不达水地”之见即极精当。坚贞如玉的流徒屈灵均，不在老河口的汉江河畔奔徙徘徊，又能去向何方？
当然，此时的屈原，虽然连遭颠顿，但并不灰心。而此时的楚怀王，虽然骄狂昏聩，也还没有尽丧天良。紧要关头，还能起用屈原出使齐国，委以修好重任。所以屈原也就一直在为国为民的坚持中蹒跚趔趄。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“纷吾既有此内美兮，又重之以能修”，他深情地歌吟家国，韬晦自身，明知朝堂之上浊醉与清醒水火不容，但依然洁身自好，一意孤行，宁愿“伏清白以死直”“从彭咸之所居”，也要“吾将上下而求索”。公元前278年，秦将白起兵拔楚都，流徙中的屈原哀大心死，自沉汨罗，生年六十二岁，司马迁称其“虽与日月争光可也”。死而犹生，屈原从此活在了人心的永恒之中。
我在少年时就极其尊崇屈原，又因为身边的天地间曾经有过屈原的身影而倍爱故乡。成年后，我常会登上汉江河堤，面向西北，肃然直立，凝望着从天际滔滔而来的一河清沏，遥想着屈原的无限神韵。夏秋两季，汉江河时发大水，在抗洪抢险的紧迫中，有时会突然听到人们惊呼，快看啦！江猪子上来了！这时候，远离河岸的惊涛中，一定会有几只黑黝黝的铁脊背在上下翻腾，它们就是从一千五百里开外的汉口逆流而来的长江江豚。人们的吼叫压倒了风雨，抢险即再起高潮。记忆中，我曾经两次在抗洪中见过江豚，但当时太年轻，只有激动而无它念，比如日记、拍照之类。如今想起来，即惟有慨叹了。
好的是，岁月的摩崖，愈沧桑则愈瑰丽。倥偬之间，生活也自有其永在的清晰。汉江河里逆流的江豚，楚王朝中拔萃的屈原，他们行为的本质并无二致，都是生命激进的最大象征。
水是生命之源，人类逐水草而聚，黄河因之被称为中华民族的母亲河。然而“江河淮汉”之说由来亦久矣，对楚人而言，汉江河养生奉死，厥功至伟，自与长江黄河相颉颃。
汉者，《说文解字》释为：“汉漾也，东为沧浪水。”更早的《尚书·禹贡》中说“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。”由此可证，汉与汉水、汉江同义。三千里的青山激流，十六万平方公里的流域面积，涓滴洪波，浩浩荡荡，天地位焉，万物育焉，铸成荆楚之根本。
荆楚者，《说文解字》释为：“楚丛木，一名荆也。从林，疋声。”而疋者，“疋足也。上象腓肠，下从止。”简单捷说，荆楚就是丛木。《左传·昭公十二年》一文中道：“我先王熊绎，辟在荆山。筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山川，以事天子。”而熊绎，就是楚人立国之祖鬻熊的曾孙。这段文字，有力地说明了与汉江河同生共存的人类主体，就是楚人的远古先民。
从神话中的炎帝、黄帝出生地，到《尚书·禹贡》对大禹导漾东流为汉的记载，及至《诗经》中“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思”的欣叹，汉江河边的楚人历经了漫长艰辛的奋斗，直至汉中王刘邦兵出斜谷，逐鹿中原，灭项羽，并天下，建立起大汉王朝，汉族、汉语、汉字、汉学等等中华文明才最终大踏步地走出危崖深谷，扬名于天下。为此，大学者李约瑟即在其名著《中国科技史》中斩钉截铁地写道：“汉水上游是古代世界的盛地……同时也是古老华夏文明的源头地。”
汉江河的源头虽有多说，但我却固执地认为，只有陕西宁强的潘冢石牛洞堪称正源。撇开史料错综、地理多变等因素，仅以水从石牛下涌出就是一大吉祥，因为它象征着汉江河儿女的勤劳勇敢和福泽绵长。
历史的追索尽管不乏朦胧，但本质却是“公认”二字。
夏商之交，祝融氏后裔芈姓季连的一支，为避殷乱，从中原辗转迁徙至汉江河中游的荆山之域，筚路蓝缕，以启山林，千难万险，渐成气象。之后，楚人在部落首领鬻熊的带领下，助周灭殷，受封立国，跨出高山激流，以荆楚的名徽，向世界宣示了强者的胸襟和壮行。
因为灭殷有功而被周文王册封子爵的鬻熊，是楚人第一位开国祖先。
鬻熊子带领族人在汉水支流淅水一侧的丹阳立国，楚人起也汉水，兴也汉水，成长壮大为汉族，大功也自在碧波悠悠的汉江河。
周人编诗，多采郧襄汉水间楚民之作。楚人奋发图强的豪情壮志于残酷的争战之余，集中体现在忠于爱情、追求太平的长歌短吟之中。不拘俚俗，勇于创造，当屈原用全新的不可替代的“离骚”，完成了楚人豪情万丈的抒写之时，他就当仁不让的成为了楚人精神文明有形于天地的不朽代表。
雄心与激情契合，刚强与阴柔互为，这就是汉江河泽被天地、生化万物的传承密码。屈原则是一个灯塔，他昭示着远古楚人世世代代创造文明的巨大牺牲和影响。而这一切，又全都承惠于且平凡且伟岸的波涛不尽的汉江河。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的诗句，正是楚人刚柔相济的内心向往的倾情描述，正是汉江河儿女崛起于艰危而力求辉煌、忧患重重而志在天下的最高憧憬。
屈原自沉汨罗江后55年而楚国亡，屈原的言行以最后的刚烈，代表楚人向上苍作出了另类的悲悼。
离开潘冢石牛洞的汉江河，冲突于巴山秦岭之间，跌宕飞腾，汇流成涛，由西向东，奔江入海，千难万险，百折不回。不愧是一条拼搏的大河、一条豪放的大河、一条多情多义的大河。
我为屈原第一次的流放地在老河口一带，无比自信而又无比自豪。
二
历史上，老河口从无“关”字之称。
但事实上，老河口就是一座码头城，就是一处水上重镇，陆路关塞。
老河口的地势，史志中多有扼、据、挟、障、要塞、屏蔽等等称述，清末更有“商贾辐辏，烟火万家”之说，即便全部弃之不论，只用现代地理标高中的平均海拔来比较，江汉平原为37米，老河口为90米，丹江口为400米，也可对中国地形第二、第三阶梯的交接枢纽一目了然。落差悬殊的地势，有力地证实了“挟大汉以为池，面崇山以为固”（《光化县志·形势》载晋顺阳碑语，顺阳，光化皆为老河口旧称）的老河口实乃一处天成雄关。
因此，近些年来，在老河口城下，正对着西北天际汉江河的胜利大码头，已经被当地人习惯地称作了汉江关。
关者，《说文解字·第十二篇·上》释为：“以木横持门户也。《通俗文》作‘拴’。引申之，《周礼》注曰：‘关，界上之门。’又引申之，凡曰关闭，曰机关，曰关白，曰关藏，皆是。凡立乎此交彼曰关。”由此可知，“关”字的本义有二，即为“界上之门”和“立此交彼”。
可笑的是，世事的演变从来不以个人的意志为转移。昆仑悬圃、蓬莱三山只能是虚幻缥缈的无中生有。相对一切自造自为的“关隘”而言，其“界门”与“立交”之望，只能是可怜兮兮的一厢情愿。既便是绝世天险，也难脱此义。
比如老河口，本来是楚国的边隘险关，楚却并没有因为此“关”而国祚永长。伍子胥本为老河口人，但他誓不服“关”，不惜一夜白头而亡命吴国，终于“弃小义，雪大耻”而“名垂后世”。公元前279年，秦国大良造白起率重兵攻楚，掠阴地（即今老河口，先归楚，此时已属秦）而“拔鄢邓五城”（《史记·白起传》）。大战之初，楚军集中主力数十万人据鄢城与秦军对决，白起修长渠引水灌城而大获全胜，鄢城因此成为浮尸无算的“臭池”，楚国也从此一蹶不振。而白起竟然是楚国王族的后裔子孙！王翦灭楚，强秦随之一统天下，但也仍然没能“关”住汉，刘邦袭破咸阳走的就是古阴地之上的商於古道！此外，汉丞相萧何的封地虽在老河口（时称酂县），但他本人根本就没有来过。北宋的欧阳修曾出任乾德县（宋乾德二年，以襄州阴城镇建为军，置乾德县，其时老河口即为阴城镇之大部）县令，但却是在贬谪之中的奉旨迁移。明末的李自成一度遣来谷城（老河口对岸）与张献忠聚首，更是实实在在惨败之后的仓惶奔逃。凡此种种，其终极目的都不是“关”的本义，而只能是人性之中愚昧阴暗成分的阵阵疯魔狂乱。低下头认真想想，铜墙铁壁的万里长城究竟挡住了谁的铁蹄？截天连云的嘉裕雄关又锁住了戈壁的几许春色？到底是澶渊之盟能够替代徽钦二宗去“五国城”当奴才呢？还是阴鸷的“莫须有”能够阻挡陆秀夫赵昺在崖山跳大海？崩溃啊崩溃啊，昏天黑地的千关万关，到底“关”住了什么？
其实，汉江河的涛声，就是最响亮的回答——它们什么也关不住！
因为世界的本身，就是自在天成的矛盾二字。
伍子胥的鞭尸是武力的反动，屈原的“离骚”是精神的叛逆，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，又是一种不朽的校正。所以，孔子同情复仇，即对伍子胥鞭尸楚平王的犯上不予谴责；孔子主张仁孝，即对逃亡之君楚昭王重病将逝却坚拒臣子们自求替死的言行，发出了“楚昭王通大道矣，其不亡国，宜哉！”的赞颂。形而之上，屈原的忠直哀乐，正与伍子胥的犯上和楚昭王的恤下同根同源。有天就有地，有阴就有阳，有成就有败，有永远就有短促。人世间有多少“关”也就一定有多少“开”。因为你在关住别人的同时，已经首先关住了自己；而你关住的自己的关，也同时就是自己的开！
我出生在汉江河边，之后也曾经外出有年，迨至退休，即坦然返乡，一如天涯浪子重回母亲怀抱，尽享温馨的天伦之乐。我常常在无月的静夜，独自漫步汉江河长堤，看繁星，浴轻风，放任思绪达于极至，沉醉在眼前大河的安谧之中。据说，老河口城下的汉江河就是牛郎挑着儿女上天相会织女的地方。每当七夕的深夜，站在老河口的汉江关前，你就可以看到，银河呈一字形状横亘于天庭西北，恰恰与从西北方向而来的汉江河相映重迭，万千星斗一时落入水中，形成了天地双河、灿烂并辉的稀世奇观，古城也因此有了“汉水连天河”的美妙传说。故事虽然虚妄，爱情却不空疏。退休回家的当天晚上，我就去汉江河边散步，轻风拂面，河水涟漪，忽然间就想起了一首家乡民歌：
正月二十一/妹妹下江西/河水长流不断头/小妹呀/望你快回老河口。
八月二十八/爹妈打又骂/嫌贫爱富不答应/哥哥呀/咱俩开船跑了吧。
腊月二十三/雪花飘满天/家家团圆吃扁食/哥哥（妹妹）呀/饿死也要定百年！
当民歌在心里响起来的时候，泪眼已经迷离，夜色中的汉江河，也早就化为了一河的柔软一河的深情。
我记得，也就是在那一刻，我对汉江河的认知有了一个飞跃，在顿悟的震颤之中，浅躁鲁莽尽去，眼前豁然开朗，我心中顿起一声长叹，明白了！汉江河真正的雄强刚烈就是她至真至爱的一腔痴情啊！
仰望夜空，激情如沸。检点历史，寻觅思索。
不觉中，透过无边的幽暗，我听到了一阵隐切的哭声。它们迤逦传来，虽然微弱却丝丝清晰，没有哽咽没有间断，悠悠抑抑，铮铮锵锵，仿佛是旷原上布谷鸟催春的鸣叫，又象是大战中鼙鼓号角助威的呼吼，始终充满无比之力。
啊，原来如此！汉江河的极至，竟然就是那千古不逝的声声涕泣！
公元前700多年，楚文王问卞和：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”卞和答道：“我非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士名之以诳，此吾所以悲也。”（《韩非子·和氏》）卞和之悲，是有史记载的楚人第一哭！卞和为国为民而哭，痛彻心扉，情透九重。晚唐诗人胡曾有诗道：“抱玉岩前桂叶稠，碧溪寒水自今流。空山落日猿声急，疑是今人哭未休。”
胡曾有大才，一生不遇，知民疾苦，以写《咏史诗》著称。他来到汉江河边的荆山(属南漳县)深坳，面对玉印岩，恨侈糜，忧国难，感时伤怀，悲切中把秋涧落叶、空山猿戾全都听成了嘤嘤的哭声。其实，他听到的何尝是哭声，那是从远古滚滚而来的闷雷！
此后200年，即楚昭王10年（公元前506年）冬，伍子胥率吴国奇兵攻陷楚都郢，楚国君臣出亡。次年秋，楚大夫申包胥于流亡途中求救于秦，闻秦不许，立秦廷大哭七日夜，秦哀公惊叹曰：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎！”随即遣兵车五百乘救楚，楚昭王得以乘势复国。
申包胥哭震咸阳，激秦王之大义，振楚人之雄风，复国立邦救民水火，张大的是楚人的豪气，更是汉江河的豪情。
之后又是200年，公元前313年，因上官大夫谗言，屈原被楚怀王放逐汉北。
国辱民危，佞臣横肆，流放中的屈原吭然悲号“忽反顾兮以流涕，哀高丘之无女”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，其哭其情，痛彻江天。公元前278年秦将白起兵拔楚都郢。此时，又被楚顷襄王流放的屈原刚刚来到汨罗江边，惊闻浩劫，以死明志，自沉殉国。胡曾也有诗吊曰：“襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。”楚王父子昏聩，不行刚直，不重济川，就只能身败名裂而遭万世之唾。
日月轮转，秦灭汉灭，三国纷纷八十年，龙争虎斗。刘备三顾茅庐，孔明挥斥方遒，隆中一对，三分鼎立，汉水河上有了新的哭声。
诸葛亮十年耕读等来了知己三雄，刘玄德一句“先生不出，如苍生何？”涕泪沾袍，一帧家国大义，鱼水深情的动人场景，便镌刻上了历史的星空。
诸葛亮走出隆中二十七载，戎马倥偬，足迹始终没有远离汉水河。蜀汉建兴五年，其上表北伐，有言曰：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也……当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也……今当远离，临表涕零，不知所言”。青春远去，大志未逮，瞻前顾后，唯有一哭！
诸葛亮病逝之后35年（公元269年），汉水河上又响起了哭声。
此一时，晋尚书左仆射卫将军羊祜受命于晋武帝，出任都督荆州诸军事，镇守襄阳。八年之间，建树多多，其中最突出的就是以仁德治边。吴国大将军陆抗率兵对恃，深感羊祜宽厚，主动减少纷争，两国边民因此大安。
公元378年，羊祜病逝京都。是日，大雪纷飞，晋武帝素服哭祭，涕泪沾须成冰。襄阳军民闻之大恸，吴国边境将士也哭祭不已。襄阳人怀念羊祜，在其常登之岘山山顶建庙立碑，文学家李兴撰写碑文，哀思切切，世人读之莫不流涕。继任者杜预钦敬羊祜，与众人同感同怀，称其碑为“堕泪碑”。
堕泪，堕泪，堕泪！襄阳百姓堕泪，晋武帝堕泪，荆州守军堕泪，孙吴边镇吏民堕泪。一人病逝，万民同悲，感天动地羊叔子，何其伟哉！
欧阳修撰《岘山亭记》道：“岘山临汉上，望之隐然。盖诸山之小者。而其名独著于荆州者，岂非以其人哉！其人谓谁？羊祜叔子杜预元凯是已，……至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其力而叔子以其仁。二子所为虽不同，谓功皆足以垂于不朽。”仁从心出，情以泪示，老百姓崇敬羊祜，怀念的是他仁义天下、庇佑苍生的大慈悲。
只有人心之痛，才是世界的永恒之痛。
汉江河上曾经的哭声，在当年，是旷世之悲；于后世，乃万古震响。
人是大哭着降临世界的，哭是赤心，哭是痴情，哭是催生，哭是壮行。如同汉江河的呼啸一样，人的哭声就是光明无极的普世之道。
三
《诗经》中有“倬彼云汉，昭回于天”的诗句，云汉指天河，即云中汉江之谓。又有“江汉浮浮，武夫滔滔”“江汉汤汤，武夫洸洸”等句子，形容周朝出征的将士就象长江汉江的浪涛一样威武雄壮，滚滚向前。由此，可以尽知汉江河在古人心目中的悠远和神圣。
夜立汉江关前，仰观河汉，星空浩瀚，心止意沉，深感沧桑与杳渺。李白有诗道：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”杜甫有诗道：“读书破万卷，下笔如有神。”我乃一介凡夫俗子，少行藏更少才情，无力赋颂，常怀愧疚。然而，老子有言“江河湖海所以为百谷王者，以其善下之”，孟子也有言“民为贵，社稷次之，君为轻。”，可见，心耿志坚，蝼蚁堪雄，平凡也自当不卑。
极目天穹，浩浩无边的云汉就是明证。如果没有鹊桥，如何天庭相会？如果没有星辰，何来太空宇宙？如果一切皆为乌有，那浩浩云汉又在何方？
汉江河涓滴以出石牛洞，三千里蜿蜒，融合吸纳，更新继承，终成不灭之川，尽究其实，根子就在其具有情贯天地的大包容！
查有关资料称，汉江河穿越两省共二十余县市，巴巫秦岭牴牾，山原犬牙交织，其支流的整体分布略成扇面形状，50公里以上者有68条，100公里以上者有18条，泉水溪水者万万无算。千流分注，万宗归一，全部汇入了汉江河。以老河口的水流为例：汉江河在境内流程58公里，其较大的支流有10条，季节性的沟渠多不胜数，无论巨细长短、潺弱恢宏，最后皆全部融入了汉江河。
再以老河口人为例，《舆地要览》评曰：“其民尚文，其俗朴陋”，《隋志》评曰：“其人率，多劲悍决烈。”数千年间，老河口人沉雄剽悍，当仁不让，领风气，多施舍，自立自强，继承母亲河血统，展现楚族人神威。近二百年来，凡农民起义、革命暴动、抗日战争、解放战争等等历史关头，均有老河口人一领风潮的高大形像。《黄河大合唱》举世震惊，豪气干云，其作者光未然就是老河口人。抗日第五战区司令长官部驻扎老河口六年之久，城乡民众同仇敌忾，毁家纾难，出生入死，可歌可泣。其余不论，仅举北乡农民程德礼孤胆杀敌一事，即可见老河口人舍生取义之豪雄。当时，日寇围城久攻不下，遂假扮国军，组成30人的轻骑兵，阴谋偷渡汉水袭击设在均县草店镇的第五战区司令长官部。鬼子兵深夜进入老河口北乡，突然迷路，派人进村打探，被正在巡夜的抗敌义勇队队长程德礼识破，危急时刻，程当机立断，飞速串村发动民众，群起鼓噪，把不明真相的鬼子骑兵逼进了狭长陡窄乱石遍布的蜂子沟。众人中唯程有枪，但他毫不畏惧，一人把守沟口，毙敌三人，伤九人，日寇反复冲杀均难脱出。程身负重伤仍坚持战斗，直至援军赶到全歼日寇，才咽下最后一口气。一介山民程德礼英勇杀敌，视死如归，打出了老河口人的威风，不愧为汉江河的优秀子孙。
民命如天，民情莫违，民安国泰，民意难欺，得民心者得天下，历史是人民创造的，民不畏死，奈何以死惧之！然而，民者何也？草也、木也、尘沙也、厚土也、家之梁柱国之干城也。没有水就没有生命，就没有万民，就没有江山永固。正因为如此，有了汉江河的仁慈宽怀，汉江河的儿女们才能够堂皇久长。
“亦余心之所善兮，虽九死而不悔”，这是屈原的大志向；贵为王族血亲楚王近臣，却深怨灵修之不悟，誓作鸷鸟而不群，这是屈原的大勇武。鲁迅先生最看重旧营垒中冲出的战士，因为“他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。但他举起了投枪。”在我的心目中，屈原就是这样的斗士，就是自甘“沉沦”而绝不“自拔”的顶天立地的大丈夫。我一直认为，屈原在跳江前一定有一次回望。而且，他也肯定看见了烈火冲天的纪南城，看见了山青水秀的乐平里，看见了他曾经偶遇过渔父的阴酂之地的汉江河。
年轻时读《水浒》，对黑旋风特别感兴趣，抡起板斧一路砍将过去，何其快哉。但长大后却一改前愆，特别厌恶李铁牛的混不吝，而又尤其痛恨他不问青红皂白地乱砍乱杀。由此也终于明白过来，施耐庵心中的大英雄不是他人，而是豹子头林冲。这当然属于个人浅见，不配当代大腕们一哂的。梁山好汉一百单八将，个个有绰号，天罡地煞一呼通，前世全都不是“人”！其间，林冲殊为典型，东京八十万禁军教头，生计本来不错，错就错在遇见了蹴鞠健将高太尉，从此教头成囚犯，小康变地狱。逆来顺受忍、忍、忍，忍到家破妻亡，带枷充军，依旧心存企望不改初衷。直至大祸临头再忍必死，才怒火万丈地冲了天。实事求是，逼上梁山的逼字，一体两面，翻过来就是个冲字。施耐庵钟情林教头，下笔有神，极尽曲折屈辱又极富传奇振奋，连军料场上的大风雪都写得有情有意沉甸甸。你看，林冲初到沧州大军草料场时，他写道：“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬，卷下一天大雪来。”林冲为了避寒，出草料场去沽酒时，他又写道：“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。”好一个纷纷扬扬——卷下来！好一个碎琼乱玉——紧了去！简洁、生动、惊人耳目，把一片片飞雪写进了人心里。一部《水浒》一百回，施耐庵心系老百姓，碎者、乱者、汤煮者，泼辣辣光灿灿依然琼玉！
三百年后，金圣叹批《水浒》，既痛斥“犯上作乱”又深恨“乱自上作”，自矛自盾，自掴耳光。但终于腰斩《水浒》，不要招安，不要征方腊，愀愀之心，咤咤之情，当然也自在那一地碎琼乱玉！天下之大，知己几人？施、金二人若九泉相遇，一定大酒大肉，手舞足蹈，痛饮三百大碗，醉倒杏黄旗下。
旧话说“少不读水浒，老不读三国”，但我不相信，两本书全爱读。对水浒又尤其爱读。因为，其它不论，仅语言的精粹，就值得细读深思用心学习。但这又在其次，根本的原因则是，我一读起水浒，就常常会想起曾经徘徊于我故乡汉江河边的屈原屈大夫，就常常会觉得他就是最漂亮的碎琼乱玉。
大唐“永贞革新”中，柳宗元的骨头硬，独钓寒江雪。刘禹锡的骨头也硬，他写词写到了天河“九曲黄河万里沙，浪淘风波自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家”。此时此刻，斗士刘梦得心中的银河就成了理想的殿堂。大才子苏东坡也是位牛人，竹杖芒鞋一任平生，笑对山雨吟啸向前，填词吟唱道“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”大才子大腹便便不合时宜，但，却装的是满满一肚子地地道道的碎琼乱玉。
千古万古，千世万世，碎琼乱玉自天自地自洪荒。
《岳阳楼记》之所以有大名，就因为范老夫子写透了地老天荒。
汉江关前，极目远眺，山长水阔，俨若洞庭气象。尤其是阴天，云奔风吼四野啸啸，更添无限壮伟。啸者，吟啸也。《诗经》中就有“其啸也歌”的记载。至魏晋而成大时尚，个中高手阮步兵，曾拜访道人孙登，因孙寡合，乃发啸明志以辞。却不料，孙登后发之啸竟更玄妙更壮美。自此，阮氏终生不再啸。
可惜了，今人皆不擅啸。否则，汉江关之前，必多啸啸者。 |
