襄阳倦客
一、襄阳倦客是谁
"襄阳倦客”这个别名蜷缩在卷帙里已有几百年了，怨叹着，落寞着，身上结满了丝网。
“襄阳倦客”蜷缩在哪里，是指哪个历史文化名人？
郑光祖《王粲登楼》第二折（红绣鞋）里有句唱词：“……则我这襄阳倦客苦思归……”该唱词出自主人公王粲之口，可见，襄阳倦客就是指王粲，剧本《王粲登楼》就是“襄阳倦客”的栖隐地。
二、可能存在的两种说法
也许有人会说，将戏剧里的王粲跟《三国志》里的王粲等同起来是错误的，将历史上的王粲和戏剧里的“襄阳倦客”挂钩更是牵强附会。
针对这种说法，需要特别指出的是，《王粲登楼》是根据王粲的名作《登楼赋》敷演而成的，二者所表达的主题完全一致，即：怀才不遇、思乡怀土（散见于〈中国文学史〉），地点还是那些地点（长安、荆州大地与荆州治所襄阳等），人物也还是那些人物（蔡邕、刘表、蒯越与蔡瑁等），怎么会是错误和牵强附会的呢？
还有人可能会说，“襄阳倦客”不就是王粲么，文化界和市民早已知道王粲了，嚼别人的嚼过的馍有什么意思！有的更能如数家珍地说，王粲，字仲宣，生与公元177年，卒于217年，山阳人高平，今山东微山西北人。此人曾在襄阳呆过16年，《文心雕龙》称他为“七子之冠冕”，与曹植并称“曹王”，写有著名的《七哀诗》和名赋〈登楼赋〉等，仲宣楼就是纪念这位伟大作家的建筑……诚然。但在这里，需要提请注意的是，以前，我们对于王粲的了解固然很全面，却没有给他注明是“襄阳”什么什么的，不能很好地发挥他扩大“襄阳”影响的作用。这里面是有原因的。
没重视“襄阳倦客”这种称谓前，我们即使想将他跟“襄阳”这个响亮的名字挂钩也不行。为什么？因为王粲是今山东微山人，我们不能提“襄阳王粲”，只能拐弯抹角地将他跟“襄阳”联系起来。现在，“襄阳倦客”来源有根有据，直打“襄阳”招牌，便利多多。对外宣传时，我们理直气壮地大书特书“襄阳倦客”，仅四个字，言简意赅，一石二鸟；这个名称还含有一个悬念，也就是说，暗含了“倦客”是谁这个疑问，可以激起人们追问下去的欲望，一追问，增长了文化见识，了解到了襄樊厚重的历史。这岂不比我们主动地、连篇累牍地介绍自己的历史文化，人家被动地、打着哈欠地接受要好得多么！
三、“襄阳倦客”的美学意韵
深挖历史文化的竖井，涌出一泓清冽的地泉。
“襄阳倦客”这个别名是有美学意韵的。想想看，当“襄阳倦客”这个文化品牌一旦触及了你的感官，不管你是哪里人，不管你是否了解“襄阳倦客”。那重音落在“倦客”二字上的短语保管会敲击你心灵的琴键，让你感慨万千！生活失意、工作不顺、生活节奏紧张，你厌倦了、疲乏了，不要紧，过去的襄阳，今天的襄樊都有你的同类项，你不必孤单，不必哀叹……这样想着的时候，你脸上的倦意就会消去大半。美是有愉悦身心的功能的。
《王粲登楼》里的“襄阳倦客”本身也蕴涵着美。
首先，剧中的“襄阳倦客”是有骨气、有尊严的，他不为利诱而强颜欢笑、卑躬屈膝，体现出了人格美。
让我们看看剧中“襄阳倦客”初见刘表时的情景吧，在《三国志》里，我们绝对看不到这个生动的场面。这个场面在形态上体现了“倦”，也蕴涵着“倦”字的第一种含义“厌倦”。
刘表的两员上将蔡瑁、蒯越“巡绰边境”时，从长安来襄阳大地投靠刘表的“襄阳倦客”与刘表见面。蔡邕的荐举信在手，刘表立马信誓旦旦地表示：“贤士既有大才，当不次任用。到来日会众将，聚三军，拜贤士统领荆襄九郡兵马大元帅……”当然，“襄阳倦客”辞让了一番。没想到刘表“用人心切”，当即让手下去铸元帅印。
蔡、蒯二人巡边回来后，一见面就给了“襄阳倦客”一个下马威。简要的说，二人就是在“襄阳倦客”面前耍了威风，侮辱了王粲的人格。经他们一折腾，待他们再虚情假意地向“襄阳倦客行拜礼时，有骨气、傲气和尊严的“襄阳倦客”自然不会还礼。
《三国志》说，王粲祖上二代都曾位列三公，其父也曾是何进（王粲来襄阳时何进已被宦官杀死）手下的长史，出身显贵。他更“有异才”，连蔡邕这个当时在董卓手下红得发紫的人对他就是“倒屣迎之”，何况蔡瑁、蒯越两个土霸王了。他们不把王粲放在眼里，王粲更不会把他们当成回事儿。所以，他不还礼。
羞辱完“襄阳倦客”还不够，二人还要倒打一耙，说什么“王粲好无礼，拜他全然不应！”明摆着这是搬弄是非嘛。剧中的刘表真是有眼无珠，当时他也在场呀，谁是谁非再明白不过了！他竟然嗔怪起“襄阳倦客”来了。刘表责备“襄阳倦客”不说，还咄咄逼人的连问了十几个兵法问题。有异才的“襄阳倦客”果然名不虚传，对答如流。但是，说着说着，“襄阳倦客”睡着了。于是，刘表拂袖而去，于是蒯越让“襄阳倦客”开路！陈寿评刘表“外表儒雅，而心多疑忌……”，评其“好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳……”这种特点，在剧中也得到了生动地再现。
其次，我们来看看“襄阳倦客”在剧中的第二次“倦”态。这回他是因思乡怀土，喝嘴了酒而“倦”，是疲乏，是睡着了。该“倦”字体现出了人情美、醉态美。
王粲在〈登楼赋〉里写到：“人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”通俗地说，就是每个人都会思乡怀土，哪里会因人们地位的高下有别而不同！思乡怀土，这是一种人情美，“襄阳倦客”这个别名下蕴涵了这种人情美，与文学史上的其他别名比起来，是很独特的。
王粲在古襄阳呆了16年，无时无刻不在思念故乡。在某楼上，借酒浇愁、喝得脸红脖子粗的“襄阳倦客”凭高远望，不禁泪眼纷飞。但是，哭有什么用呢！一时，他又不能回去。想起这些，“襄阳倦客”再次端过友人许达（剧中虚构人物）递过来的酒，一饮而尽！他醉了，睡着了，“要是在这一种睡眠当中，我们心头曾经所受到的创伤，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都能从此消失，那正是我们求之不得的结局……”哈姆雷特设想的睡着时的美，“襄阳倦客”当时正消受着。喝醉了，睡着了，什么都可以想，什么都可以不想。趴在桌子上呼呼大睡的“襄阳倦客”也该算个睡美人了。
四、“襄阳倦客”的品牌意义
让“襄阳倦客”出来亮亮相是不够的，让它扩大襄樊的名应该也不是我们推出它的最终目的。王安石说的好：“文者，务为有补于世用而已矣”。我想，“襄阳倦客”这个品牌应该也蕴藏着一定的经济价值。
我们甚至还可以乐观地设想，千年以后，因新出了数量可观的文化新人，大学文学史涵盖不了太多的文人，有些会因作为不大而“下岗”。但无论怎么下，位居“建安七子”之首的王粲绝不会被文学史删减。如果我们宣传得当，比如，以《王粲登楼》为底本，将其改编为京剧《襄阳倦客》，长演不歇，扩大它的影响。这样，将来的文学史在介绍王粲时还可能多写一笔：“世称‘襄阳倦客’”。可见，这个别名的推出对于扩大襄樊的名声来说，意义还很深远。文学史在介绍北宋词人张先时写到：“被人传为‘三影郎中’”，张先的词里三次写“影子”，被广为传说，故被文学史称引。王粲的文学成就和文学影响比张先要高、要大。张先的别号就能上文学史，王粲怎么不可以呢？
|
