写下这个题目，心中不免一惊。中国人心中残暴吗？这可是个让人心惊肉跳的题目。许多人心里明明知道中国人心理是很残暴的，嘴上却从来不说，因为这是犯大忌的。但从历史到现实，无数的事件，无数惊心动魄的事实，都证明了这一点。
从中国的历史来看，中国是世界上发生动乱和战争最多的国家，又是封建社会最长的国家，封建皇权的残暴统治和奴化教育，使中国从来就少有自尊的“人”，而从来不缺少奴隶和暴民。在统治者的残暴统治下，人们只有做奴化后的顺民，求得活着，也仅仅是活着。“普天之下，莫非王土，率土之浜，莫非王臣。”天下只是皇帝一个人的天下，再高贵的王公贵族也只是皇帝的臣民，更不要谈下贱的老百姓了。君要臣死，臣不得不死；臣要民亡，民不得不亡。挖眼、割鼻、剜心、剁手足；凌迟、车裂；阉割他人，株连九族……只要是能想到的残暴手段，统治者没有做不到的和不敢做的。做为一个中国封建社会的老百姓，哪还有一点点做人的尊严！在皇权的残暴统治、剥削、压榨下，顺民活不下去了，只有变成暴民，起来造反。于是，在这无数次由顺民变成暴民；由活不下去，起来造反；由推翻一个王朝，再建立一个王朝的轮回中，便形成了中国人心中的残暴，便使这种残暴一代代传承下来。
这种残暴的心理不光产生了暴虐的行为，而且还产生了暴虐的文化和暴虐的语言。被中国封建社会奉为经典与治世之道的儒家学说，其中的残暴文化也充斥其间。如：《孟子》在“辟杨墨”中说道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”为什么“为我”就是“无君”，“兼爱”就是“无父”？“无君”、“无父”就是“禽兽”呢？“禽兽”当然是应该国人共诛之的了，当然是不应该再活在世上的了，更是应该用残暴的手段来对待的。这种以残暴心理为基础的学说，几千年来为统治者的残暴统治立下了“汗马功劳”，却没有多少人怀疑过它的合理性。
在中国人的文化中，以残暴心理为基础的武侠文艺，武侠小说，更是拥有许多读者。那些所谓的行大义的武侠者，动则拔刀杀人，血溅满天，却被许多人所欣赏，所迷醉，并崇拜之极。但不管那些人把武侠文艺说得如何天花乱坠，其实，说穿了，武侠文艺是满足了他们对王朝、独裁、强权、占有的渴望，对嗜血与残暴的渴望。这正是中国人最残暴、阴暗的心理表现。它表现在文化中，对人们的毒害之深，则是其他东西所无法比拟的。
这种残暴的心理不光渗透于一般的民众心中，而且还在一些学者中拥有市场。如“五四”时期，坚决反对“新文化运动”的学者林纾，他瞧不起新文化运动的那一套主张，但在辩论讲道理时，又讲不过那些新文化运动的代表人物。于是，在林纾的笔下，就盼望有个孔孔武有力的人物“荆生”出来，把他所憎恶的新人物通通打翻在地，手刃那些新文化人。讲不赢道理，就想把对方在思想和肉体上剿灭，这就是残暴者的心理和逻辑。林纾的残暴心理，充分暴露了被封建皇权浸透的读书人的心理，而强权、独裁、占有、嗜血，则占有了他们的整个心灵空间。这种残暴心理遗传到“文革”，那些“革命不是请客吃饭。”，“反动的东西，你不打，他就不到。”的行为，则把这种残暴心理外化到了及至。
要清除中国人心中的残暴，首先要清除中国人心中的封建思想！
此稿原载《香港文汇报》
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