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三说大禹治水
作者:卢苇  发布时间:2010年12月25日  阅读数:3145  查看评论  

  

                          三说大禹治水  

                              一

    孔子说,学而不思则罔。圣人圣言,当然不错,但也会有例外。思得太多也便滥,滥则不如少思,甚至干脆不思而尽信所学。

   记得有文章讲过,历史上帝位世袭的滥觞是治水的夏禹,这一点看似白璧微瑕,我却常常认为治水英雄的光芒至少要为此暗淡一大半。你想想,那栉风沐雨三过家门而不入的无私大行,竟成了企谋一家之天下的水货,岂不是要多没劲有多没劲。

    孰不料一翻《史记》,卷二夏本纪中却说,夏禹死时是“以天下授益”的。益是禹帝股肱旧臣,经天纬地,导流九州,他们是共同战斗过来的。按当时的惯例,益也该继位。可是过了不久,益还是把帝位拱手让给了禹的儿子启。书上说是因为“启贡”而“益佐禹日浅”。其实并非尽然,因为禹的以天下授益和益让位于启是传统的立帝方式,只不过,禹登帝位后给自己起了个叫“姒”的姓,从此离开了原来的同姓公孙氏家族而独立了。这一手,在禹之上的舜、尧、帝喾、颛顼、黄帝依次承继过程中是没有的。

    禹并没有传位给儿子,既便当时政治经济的发展,已使帝位世袭大有水到渠成之势,他是否仍想留层窗户纸由益主动点破呢?倘如此,这就是后人所说的司马昭之心了。不过,以上只能是臆测,想当然耳。因为历史的事实是禹“以天下授益”的。若硬要说帝位世袭由夏禹始,那恐怕还是要先说清楚“以天下授益”这一点的背景为好。否则,总会使后人在对此事的学教之间多出不少隔膜,终至于滥思而罔了。

    所以,孔夫子又说“思而不学则殆”。

    圣人毕竟是圣人,信然。

                                  二

    世有定论,自从有了国家也就有了税收。

    当然,初期的国家,初期的税收,只能是一个界限并不明晰的渐进的过程,而真正能够认识、研究并在其中运用自如的人寥若晨星。

    虽然少,但毕竟,几千年前的大禹就是这样一颗异彩之星。

    《史记》载,大禹在登上帝位后,天下达到“贡,赋备矣”。国富民强最真切的反映点——税收,这时无论在质上量上均臻于成熟,且有了一定的规范。因此大禹才能“以告成功于天下,天下于是太平治”。经济的发展加上个人主观的努力,大禹终获人生事业的大成功。

    大禹治水,其实并非尽为治水。他深知治水的目的是为了致富,而致富又必须善理资财。治水中,他让益负责食品供应,大力推广良种而拾遗补缺;让稷负责分配,“调有余相给,以均诸侯”。他自己也亲劳胼胝身体力行“相地宜所有以贡,及山川之利”,广辟财源地利,聚而筹计使用,始终以资财的收支平衡来确保治水的大功以成。大禹实在不愧为一个民族精英,他也终于给历史献上了一个自取“姒”姓,分封诸子的别致的“经济之果”。

    大禹登帝位十年后,在浙江会稽大会诸侯论功计奖时,以身殉职。会稽者,会计也。他临终还在计划还在分配,真正做到位尊不忘国,至死仍计财了。

    古今善治天下者,必为政治大家胸怀与财经专家智慧的结合体无异。

    倘有惑,思大禹则明。

                                  三

    帝尧时,洪水滔滔,天下受害。于是尧命鲧治水,九年无成。求贤才,得舜。舜继帝位,杀鲧于羽山,任用鲧子禹,继续完成治水大业。

    舜用人不疑不避,是大英明。因此,才能有禹的不负重望。认真检讨父亲失败的教训之后而劳身焦思,栉风沐雨,十三年居外,三过家门而不入,终于导流九州,众民乃定,万国为治,以告成功于天下。

    十三年可不是个短时间。

    舜帝要大禹谈谈成功的原因,禹答道:“予何言,予思日孳孳。”意思是我没有多的话说,我每天都勤劳不懈。

    答话不长,用字不多,而恰好这正是大禹之所以成功千古,泽润后世的真谛。

    这一点,也正是史称鲧“治水无状”的一个最好的反衬。因为即是“无状”,那肯定就是没有认真思考昏昏盲盲的缘故,连认真都没有,又何谈勤勉?又何来成功?

    根治水患的成功,尤如一株大树,发达的根系也就只是“予思日孳孳”几个字。

    十三年,说长也长,长的是艰难险阻;说短也短,短的是只用数字表达即可。但归根结底是长久的,因为大禹已经永远活在中华民族每一个人的心里了。

  当官为国民,“思日孳孳”,人民自会永久怀念,远古的大禹便是一个光辉的榜样。如果在其位不谋其政甚或乱谋其政,便只能让人民唾弃。

    倘如此,那还真不如趁早卷铺盖回家卖红薯去罢。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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以下评论只代表评论人个人观点,不代表文学襄军网的观点和立场
 
标题: 三说大禹治水
评论人: 张承明 发表时间: 2010/12/27 22:16:48
内容: 有研究,有观点,好!
标题: !
评论人: 老竞 发表时间: 2010/12/26 16:53:27
内容:

这篇小说里,看到你是个写人际关系的高手,是写长篇小说的潜力好手。红楼梦就注重这方面。襄樊没几个人能写到如此细微,也没几个能与到这般富有情韵,一节一节的攀高人的想像力。只是你的我看的两个小说,都觉得结尾过平。没像前半段那般惊艳。这方面,吕先觉教师的奔尸,可能要做的好些。他的小说,非常情节艺术。但在细节的虚化上,神化上,你的好像好点。各有所擅吧。希望看到你的文集问世,到时候我搞一本,细品。

标题: 愧
评论人: 老竞 发表时间: 2010/12/26 16:06:28
内容:

愧。我这几句话,言而无物,何来清奇。

也读过史记,但读不下去,大约帝王篇和候篇读完了,但实在是无味,不如读精选本,也没感觉到无韵之离骚。说白了,也有很多读不懂的,但看白话本。不过没那个耐心。最近看玄学,还有点味道。

标题: 谢谢竞石生先生
评论人: 卢苇 发表时间: 2010/12/26 10:53:52
内容:

先生好。

谢谢指教。握手!

先生文风清奇,过人多多。向先生学习。

欢迎到老河口作客。

 卢苇         上

标题: !
评论人: 老竞 发表时间: 2010/12/26 10:28:24
内容:

见解精僻,发人末言,疏结发微,以应时弊。古风在笔,气韵流淌。为襄樊文坛独树一帜一奇人也。

握一下手吧,好吗?

标题: 老竞
评论人: 老竞 发表时间: 2010/12/26 10:18:45
内容:

下楼留言,不穿马甲,竞石生是也。

标题: 俘虏美女法
评论人: 老竞 发表时间: 2010/12/26 10:17:37
内容:

我名字中有舜字,看时爱屋及乌,看后真心喜欢。妙者!

久不动笔,最近所思,即时成一文、发在此,与共。

————————————

西门淫奔
叶落归根?参玄入道?疯狂的信仰崇拜?考查他们皆神秘,我谓其中必有神秘力量主导之.那就是寻求保护.
为鬼脸惊\吓的小孩子必会钻进母亲怀抱,遭遇歹徒,我们也会大呼,妈呀,此即寻求保护.我对故乡情有独钟

,潜意识里不能忘记,终年之时必以故乡为盛殓的坟墓,因为我们在这里才会感受安全.
为一事疯狂,亦当此论.为什么对文学辗转反侧?因为我们躲在它的壳体里.探头壳外,任凭风剥雨蚀,必致六

神无主.文学消磨我们的时间和生命,我们因此得到快乐和安全.从这个意义来讲,文学流派之攻讦,其实也

是自我保护的体系.我为人侵,难免不安全矣.以我为山,可以终老.
而我们因文学而得成就,亦不过是附属品.
信仰更应.难怪多少老人参玄求道,玄妙不过如此.当然这也是人生基本需求.君不见越临老年,所为越为黄

毛小子不能理解.曰老古董.但细细分析之,老人所为一切,不过立万世富贵之基,求诸佛道以期长存.如是,

则是握人生根源,人性智慧.
故寻求保护实为人生秘笈,不易之理.用莫大焉.俘虏美女,以此为用,无不中的.想那翻金莲淫奔西门庆,根

本亦在此而不在淫.曰:大郎能给潘以基本安全保护么?

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