我们每一个诞生到这个世界上的人从小就面临着竞争。而生存在这个世界上的，不管是植物、动物；国家、人类都在竞争。争，是一切生物进化的动力和理由。而不争，却又是一个人，做为一个个体，在相当程度上对人性、竞争、生存有了深邃、超然的认识后的一种人生态度。
自从生物学家达尔文发现了一切生物进化、演变的秘密：物竞天择，适者生存。哲学家赫胥黎更是把这一理论引入哲学，引入人类社会。受这一哲学影响的文学家杰克·伦敦，哲学家尼采、叔本华等人更是推崇这一理论，并在不同的学术领域推波助澜，把“社会达尔文主义”哲学推到了及至。而希特勒却野蛮地把这一理论引入国家，引入人种高贵论，产生了反动的法西斯主义和战争。人类的战争，最终成了“争”的最高形式，而“争”的最高形式，却又把人类推向了毁灭，使竞争走向了它的及致和反动。
争似乎成了一切生物在这个世界上存在的理由，而不争，却成了相对的。一种植物要长得高大、健壮，就要争空气、争阳光、争水分；一种动物要想不被淘汰，就要不断地竞争，就要不断地在吃与被吃中选择。那么，人类呢？从古到今，人类都在不停地竞争。但人类不是植物，更不是弱肉强食的动物，在竞争的同时，是不是都不应该忘记：人类社会除了竞争，还有人伦道德，扶助弱小，企求和平，强弱共存的伦理道德。竞争当然是人类社会的主流。但在竞争的同时，除了要有一种规则，避免我们以前经常说的“人吃人”，而导致人类的战争和毁灭，是否还应该有一些人有心灵的自觉，不去与别人竞争？而使人类社会有一种更美更好的东西，存在于争之外？而他们的不争，则成为人类独特的价值观念和道德标准。有哲人说：“在人类文明的各个历史阶段，在各个社会中，总有一些人，他们自觉地和世俗生活保持一段距离，以便于思索，以便于和超然的神灵对话。”我想，这就是他们不“争”的理由吧。
不争，是相对的。但不争，却又渗入了人类社会中一些人特有的美德，善良、平和、悲天悯人。他们作为人类社会的良心，以他们自身的行为作为榜样，足以让这个世界更美好、更和平一些。但不与别人相争的人，又绝对要自立、超然、强大，强大到不屑与别人相争，强大到你不是在别人的无情竞争中，就随随便便被淘汰了，消失了。这是个悖论，但事实又确实如此。正如老子说的那样：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争，却又是最强大的。这才是争的最高境界。
我们历史上的一些学佛、学道者，总是讲究与世无争、清净无为。这不是逃避，故作姿态，而是一种哲学，一种做人的道理，一种心胸旷远、博大，修身养性的生活方式。而他们却不是随随便便就可以消失的。象老子、庄子；象甘地、让·萨特那样，不争不要，特立独行，为人类社会树立了另一种榜样，另一种生活方式。也为人类社会的“争与不争”建立了另一种游戏规则。这才是“大争”。
英国诗人兰德这样写到：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也要走了。”爱艺术、爱大自然，和谁都不争，这就是人类社会中另一种人的完美人生！
