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身为人子人夫人父，肩上的担子与应尽的责任也是少不了的，这其中必然囊括一些小而不言的事情：臂如耄耋之年老伯父伯母需要我尽孝的琐碎义务：换个灯泡，修个水管，洗澡，陪聊，买药，一起回忆往事，等等等等。即便这样，也有些许不如意之处，就说前不久，好不容易抽个空陪老爷子洗澡吧，忙乱中竟然把肥皂水灌进他耳朵里，害得老爷子是中耳炎复发，折腾了一个多月才好。

忙里偷闲时，就喜欢揣摩与思索哲学大师们有关生命的经典语句。生命哲学是19世纪末至20世纪上半叶在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。从笛卡尔“我思故我在”的著名哲学命题到柏格森在《创造进化论》中所言：“整个宇宙自然的创造都是由于生命冲动促成的”、“时间的不重复、不间断性保证了我们生命的存在。”叔本华则说过：“生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；”而尼采则认为，“生命”是哲学的唯一主题，正是对这一问题的回答构成了哲学史的内容。与此相关的是：健康时代产生的哲学是肯定生命的哲学，衰落时代产生的哲学是否定生命的哲学。萨特的存在主义哲学断定我们的一生要在选择中度过。尼采哲学思想即是对生命的伟大给予充分的肯定与超越，而这些思想是他本人健康状况和生命意识的反应。“生命”是尼采哲学的重要主题之一。

无论是叔本华的生存体验、尼采的酒神精神、帕格森的生命冲突还是萨特的《恶心》、海德格尔的焦虑以及加缪的荒诞……都汇成了生命长河中一朵朵充满智慧的激情浪花，汇成了一代代生命旋律最敏感最坚强也是最脆弱的部分，并进入到了热烈躁动刺激嘈杂的喧哗之中。

我非哲人，对于生命哲学中蕴涵着的浓郁的思辩色彩和透彻的人文主义精粹与光芒，一团浑沌，难识深浅，就此打住为好。然而随着年岁渐长，蓦然回首，青少年时代一个个曾经瑰丽惊艳的梦纷纷宣告破灭，徒有一颗倍感苍凉与落寞的心，挫折和失败给我带来的屈辱和疼痛难以磨灭无以释怀，再看看现在这条命吧，整日忙忙碌碌、做做吃吃但有粗糙之嫌，常顾此失彼而不能放逐自己，尽如心意。我真真切切地感到：时间不够用，生命不可复制。倘若我有九条命就好了。

第一条命：回家。哪怕是山重水复，哪怕是千里迢迢，也要回到儿时的老屋，回到生命初始的家园，继续做母亲听话的乖儿子，并且像父亲那样是条不惧风雨泥泞、苦摔苦打也坚强乐观的硬汉子。我自16岁离家，至今已近三十年了，离家倒比在家的时日长。想当年，父母亲也不过才四十出头，像我现在这个年龄，他们身体硬朗，勤勉开朗，并且待人接物，和善诚实，在众乡邻中素有好口碑。父亲犁田打耙做重体力活都是一把好手，农闲时还出去修伞贴补家用；忆起我初出远门时，父母亲自己种粮种菜、点瓜点豆，劳动所获常有被儿女们“刮”一点走的时候。善良、勤劳的母亲忙完农活忙家务，先是把5个儿女抚养成人，当儿女们成家有了自己的儿女后，还要帮助照看儿子的儿女们，几乎没有歇时，称得上是中国劳动妇女的典范，是我平生最敬重的一位女性。而今，父亲去世已近10年。乡下老屋，唯有我孤单寂寞的老母亲坚守着，我和三个弟弟常年在外打工谋生，除了节假日，我们一年里难得有闲回一趟家与母亲团聚，所谓“多子多福”、“养儿防老”的古训不过是一句空话罢了。而我置身在喧嚣的都市，为谋生存、为名利忙，忙得够呛、累得要死，身心俱已疲惫，早也厌倦了这样的生活。真想回家陪伴母亲啊！跟母亲一起下地干活，尽兴享受田野春风柔媚的梳弄与抚摸。倾听青山秀水那通俗与怡人的音律，倾听泥色家园迷人的心跳以及青葱靓丽的自然之声，倾听桃花溪畔浣衣少女甜美的歌韵。

每当夏日炎炎，还像小的时候，头戴草帽来到庄稼的乐园，放牧、割草、拾穗……；雨季来临，一顶斗笠一件蓑衣，在盈盈的乡塘池畔张网捕鱼，给生活简朴的父母双亲尝尝新鲜。沐着皎皎乡月，农家小院撒满浓馨的乡情，这会儿，我的父亲，该打开一瓶平常舍不得喝的窖藏的老烧酒，与我浅斟对酌，谈笑风生，而那下酒小菜，正是母亲从自家菜园子采撷来，又亲手下厨烹饪，透着可人的新鲜样儿……冬日，陪着他们晒晒乡间暖阳，或者一家人围坐在红红的炭炉旁，烤上几个红薯，满屋里散发着浓浓的甜香，我们一边嗑着南瓜籽，一边听父亲述说着那些快要老掉牙的陈年往事，尽管我们的耳朵都要听出茧来，可我还是喜欢听，托着腮帮子听得津津有味哩。半夜里，窗户被谁轻轻地叩响，我起先并没有太在意，以为是夜风在可劲地吹哩，仔细地倾听，哦，原是雪花的声音呵！我蒙在被窝里偷偷地笑——好喜欢，那纤秀圣洁的雪，捋棉扯絮般，只一夜间，便把俗的尘世扮靓，看那玉树琼花似骤然点亮了万千玲珑剔透绮丽曼妙的灯盏，嘿嘿，赶明儿，搀着双亲出门去，拎着相机开开心心赏雪景呀……朋友，我把这好日子，都编成了五彩的花篮了！

第二条命：伴着女儿去读书，从幼儿小班到大学校园，这也是我曾经非常强烈的一个梦想，我不相信这个世界会纯洁到没有阴险，没有骗局，没有磨难，没有罪恶。故而，保护女儿免受伤害、快乐无忧、健康成长是我今生一个最大的心愿。自女儿一周两个月大时进幼儿园起，直至小学和中学，我总期望能够多一些时间陪伴她，护送她。于是，从学校到家到单位，三点一线的生活，几乎每天都在重复上演着，先是一辆破单车，继而是电瓶车、助力车，顶风冒雪不间断，回想做女儿车夫的那些日子，虽苦犹甜，真希望这样的日子会到永远！

女儿如今远在湖北襄樊上大学，平时也只能通过手机和短信联系。曾经，我满心期待着做她的知心伙伴和最好的同学。一方面，尽可能地保护她不受到任何侵害，拒绝任何的磨难与烦忧侵扰她纯洁娇嫩的心灵，不会让她承受太多的挫败感和失落感，愿意做她向上登攀的阶梯，鼓励她学习不断进步，用丰厚的知识拓宽视野，拓展自己的人生之旅途；一方面，以我的锲而不舍弥补她的贪玩与任性，以她的聪明伶俐补偿我的贫瘠与愚拙。如此，女儿那一星星璀璨的梦想便永在我的生命里，播放出耀眼的光环，且歌着、舞着、缤纷着烂漫绮美的花朵；而我生命的激情也是她生命的激情，而她生命中的天真便永世天真着我这一颗火热丰满的心灵。

第三条命：潜入佛门，潜心学佛，熟记《业力与轮回》、《四念处》、《三皈五戒》、《十二因缘》、《四禅八定》等。我宁愿清心寡欲，结善缘，种善根，积累功德，消除业障，清净心身，所谓“吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙”；而不甘堕落在俗尘，周旋于名利场上，沉湎于灯红酒绿纸醉金迷中。每日置身在黄墙黑瓦、苍松古柏的寺院中，每日聆听着一曲饱含天地柔情散发古今清香的《大悲咒》：“菩提夜、菩提夜，菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜……”真是应了大诗人杜甫那两句绝对精辟的赞誉：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”而《大悲咒》也正是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。

佛门清静地，宜修行，诵经，设案焚香，朝山拜佛，参悟博大精深的佛教义理，祁求菩萨大济苍生，保佑万民免除千般疾苦、万种磨难。当那渐渐西沉的夕阳，引来缕缕清凉的晚风，周边浑沌的世界少了几分红绿，多了几分灰黑时，我与同门师徒们，该要上晚课了，古寺庙里便敲响了大钟，随着“咚……嗡……嗡……嗡……”的振颤，我凝神倾听那悠远浑厚的钟声，像是投水的石，漾出一圈又一圈的波环，那是怎样的一种心灵的涤荡与共鸣啊！整个世界仿佛都静了下来，但不是毫无声息的死寂，而是有活力的，是可触摸可体味的，因为你分明能感觉到晚风轻轻掠过树梢，也可听到水波在河滩上嬉闹，还能寻觅到白天默不出声的秋虫，此刻在那一簇草叶丛中鸣叫。古寺钟声的“静”，是超越了时空与物质的，那种“静”的体味，如同跋涉中的旅行者饮山泉解渴，是由内而外的；也如同高考后学子们的彻底放松，是全身心的。当你沉浸其中时，你平日里躁动不安的心灵便会得以安宁，扭曲变形的精神便可得以复原，破碎飘离的灵魂便能得以修复和回归。

其实，古寺院的钟声漾出的静，也可理解为“净”，是伴随着环境的“静化”，我们的身心也得到了“净化”，心灵得以洗涤，精神得以觉醒，灵魂得以升华。这饱含着佛学义理的钟声啊，你是高明的启蒙师，你的每一声振颤，都在给人以告诫和警示，都在指引凡尘俗世的人们，涤除愚昧与无知，帮助我们打碎名枷和利锁，你又是旷世的音乐家，你奏鸣出的天籁之音，在极力颂扬高尚与美好，展示人世间的典范与辉煌。我们好像触摸到了世界的本原，这个浑沌愚昧的尘世，于刹那间开启了返璞归真之门……是为解脱，是为重生！我喜欢着这样纯粹美妙的夜晚，夜夜头枕古寺钟声和《大悲咒》的梵音酣然入睡，进入到甜美的梦乡！

第四条命：做个乡村修伞匠。像父亲那样，挑着修伞担子，走街串巷，为家乡的父老乡亲们悉心服务，尽一点绵薄之力。至今我仍然后悔着：当初为什么不跟着父亲学会修伞手艺呢？对我而言，这无疑是一门祖传的技艺，尽管没有什么高深的奥秘，也不是一件风光体面的营生。但在当年，正是父亲的修伞挑，挑来了我们安康无忧的成长岁月，躲过了许多难以置信的人生劫难。现在，我愿意沿着父亲当年的足迹，走过一个个村落与人家，留下一行行坚实的足印。渴了，我歇下担子，问屋里的主人讨碗水喝；饿了，端起主妇递来的热饭热菜，一口气吃个饱，当然，最后我要向这些热情好客纯朴善良的乡亲们，道一声谢谢！我把工具一件件铺在地上，接过人们送来的旧伞，开始了紧张忙碌的修理工作。因为心里踏实，活得充实，我甚至还会小声地哼着大家都耳熟能详的歌儿。我一边忙活着，一边同他们天南海北地聊聊天儿。我的顿悟，我的体会，我的耳闻目睹，我的身临其境，这些都可以成为我将来写作的第一手素材……

第五条命：走上三尺讲台，做个乡村孩子王。我就是想与孩子们在一起，感受着他们或许还有些歪歪扭扭磕磕碰碰的成长；感动着他们的率真、质朴和活泼快乐的天性；感念着他们的于清贫家境中的坚持不懈与求知若渴。有人会说，家有五斗粮，不当孩子王。尽管在一些经济欠发达地区，教师队伍流失严重，尤其是农村的边远山区和贫困地区难以补充到合格教师，只好找代课教师维持运转。我虽不敢说出“扎根贫困落后的乡村，日复一日年复一年用辛勤的汗水和一腔热血哺育着孩子们的心灵。”等等豪言壮语。但是我相信，自己是认真的。只因为，我喜欢跟乡村的孩子在一起，我从他们身上，会看到自己曾经嬉闹玩耍的身影，听到自己稚气乡韵的声音，回想起一段永远不能忘却的记忆，会真切地邂逅我曾经幸福无忧的童年时光。我当然要和孩子们交朋友，知心，贴心，掏心，我自然不会让一个孩子因为家贫而辍学，学会以一颗公平心善待周边的人言和物事。我不会参与那些名争利吵与嗡嗡不休。坚持不懈利用一已才能，尽量帮助他们，掌握知识，陶冶灵魂，走出困厄，将来走出一片崭新的天地！　　　

第六条命：背负行囊远游去，任一双大脚板走四方，哪怕是风餐露宿、哪怕是跋山涉水；任两只耳朵聆听风声雨声、民歌民谣；任一双眼睛饱看炎凉世态、静观风土人情；周游天下，足迹遍及地球版块上所有的城市乡村、平原大漠、山岳湖泊。忆我懵懂年少时，也与少年徐霞客一样，立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。然时至今日，凡尘俗事多缠身，为养家糊口生存计，为没事找事应酬计，劳心劳力，疲于奔命，哪里由得着我自己？现在好了，我有九条命了，也就是说我完全有自由支配自己的巨大空间了，依照古贤哲所说：读书破万卷，下笔如有神。就让这条命过上她喜欢过的生活好了！

第七条命：写作。并且做个蛰伏在图书馆里以书为食的呆子，博览群书是我少年轻狂时一个美好的心愿、一个永难割舍的美丽梦想。那摞满知识与智慧的书架间，铺陈一条促狭细长的甬道，徜徉着一名神采奕奕的拓荒人。那线装的古籍，那新版的图册，都是浩瀚的历史长河中溅起的一朵朵琦美清纯的浪花，研读四书五经，哲学美学，生命科学；苦读人文历史，心理学说和诗词歌赋；熟读民俗民谚，传记传奇；博览古今史籍、图经地志，抽空儿还要读一些野史杂书趣闻闲书。只怕我的前世是个屡试不爽的蹩脚秀才了，今生偏偏又跟书们与文字做成了不离不弃的亲人，只为活出一点点精彩，只为留下一点点痕迹！

写作也是我今生今世一个最美好的心愿，喜欢文字，文字也是我的亲人呀，面对她们，我感觉到痛快淋漓如醉如痴，而这纸上的小精灵们，便是我倾诉生命激情的代言人，她们长出了一对对透明的翅子，驮着我穿越人生四季云游古今民间；就让我栖居于清雅的乡屋吧，攀满青藤的小小院落里间有翠竹、花圃、虫鸣和忧柔的月光，窗外有箫声悠悠，室内有书香幽幽，心中有亲情相伴，虽独对一盏孤灯坐在稿纸面前寂寞的疼痛能奈我何？写累了，索性暂别慈亲，出门踏访名山大川，采集世间万象，尝遍人生百味，再悄然返回斗室，认认真真、明明白白、从从容容、一点一点写出我生命苦旅中的脆弱与坚强、卑微和美丽，写出我似水年华的沉重和轻松、怀念与期待；好在我们的人生，说长也长，说短也短，紧着点儿，或者抻一抻，笃定是个大旅途，舍命搏一搏，我们说不定都是个大赢家哩。……

第八条命：做个为父老乡亲跑腿办事的村官。本人才疏学浅，虽曾有鲲鹏之志，无奈力不从心，若是一不留神担负起一方重任来，唯恐会误国误民，给国家和人民带来不可估量的损失。但凭着我一腔报国热情和良好的文化素养，当个村官应该不是问题，我将秉承共产党人清廉奉公、勤政为民的优良传统，走村穿巷，访贫问苦,只为帮助留守在乡间妇幼老弱们解除一些实际困难，只为捎来乡里乡亲吉祥平安的福音，而他们舒畅灿烂的笑容、爽朗开心的日子，就是给予我的最大慰藉。

好了，剩下这条命，我想留给我的妻子，“死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”就像现在这样，安安心心陪伴她度过朝朝暮暮，一起慢慢变老。就像女诗人舒婷曾经描绘过的一幅风景：大街上，一个安详的老妇人和一个从容的老人微笑着，他俩从不同的方向面对面地走近，走近；然后是微笑着，鼻间顶着鼻间地站着，双手紧紧地扣在一起，身后西下的阳光，把他们的头发和笑容染成一片暖暖的黄，旁观的人们，也被他们的幸福染成一片温暖。

到目前为止，虽然大多数人，依然在怀疑这种平民化的爱情，你们也许会说，婚姻只是一座围城罢了，进去了的人都想逃出来，而在外面的人，又都在期待着进入。因为现实生活中的婚姻，柴米油盐，磕磕碰碰，终是难免，毕竟不像我们当初所设想的那样完美、那样精致、那样浪漫。那或许仅仅只是一种淡淡的居家的感觉，没有大喜也没有大悲，没有九百九十九朵玫瑰的缤纷绮丽，也没有魂断蓝桥的经典奢华——那只是一种手牵着手、并肩漫步的感觉。而我们就像大多数人一样，满怀着对未来美好生活的憧憬、欢天喜地、坦坦然然地一起进入了围城，并且互相扶持着，把许许多多毫不动人的日子，走成了一幅幅琐碎的、也是精彩难忘的风景。我们虽不可能留住光阴，却能够留住记忆。我们将期待着，今后，当我们老到哪儿都去不了时，回忆起似水年华来，那所有平凡的生活片段，那所有平淡的故事细节，那曾经无数次抱怨与诅咒过的、猜忌与怀疑过的时光，其实都是我们生命中最温馨、最诗意、最纯粹、最韵味绵长的华章：透着几分失落，透着几分自信、透着几分永难割舍的血脉亲情！……