鹿门寺位于襄阳市（原襄樊市）东南15公里处，离我们住的地方只有10公里，二十多年前我就带着一群年轻人骑自行车去过那里，后来又去过两次。今年五月中旬，我又去了一次。

襄阳市是唐代诗人孟浩然的故乡，鹿门寺是他隐居的地方。鹿门寺境内四季风光如画，春天，百花盛开，鸟语花香；盛夏，绿树成荫，鸣蝉声声；金秋，漫山红叶，层林尽染；冬日，西风寒鸦，衰草斜阳。蜿蜒东去的汉水在襄阳市东南逶迤而行，在鹿门寺所在的鹿门山上，远远望去，占地十几平方公里的沙洲——鹿门滩，与鹿门寺南北呼应，恰恰构成了一幅完美的山、水、滩、人的自然风景画。在这完美的山、水、滩中吟诗作画，弄风舞月，该是怎样的一番情景。如此美妙的地方，是属于诗歌，属于绘画的，更是属于世外高人修身养性，参禅礼佛的圣地。所以，唐代名僧处贞、丹霞、宋代法灯禅师曾来此主持过鹿门寺。汉代高士庞德公、唐代诗人皮日休也曾隐居于此，于是，便有了“鹿门高士傲帝王”之说。

去鹿门寺，我最想看的就是孟浩然，做为一个襄阳人，我一直以孟浩然为骄傲，也写过几篇关于孟浩然的文章。但我心中一直理不清对孟浩然的一种心结，一种思绪。孟浩然一生做为一个诗人，又是一介布衣，他其实是想入仕求官的，仕途求不到，他不得不求隐。但求隐的日子，他依然是“身在江湖，心存魏阙。”这是漫长的中国封建时代读书人的命运，也是读书人永远挥之不去的心结。读书，求知，求仕，然后被拥有家天下的皇帝录用，虽然有张载那样的知识分子写下“为天地立心；为生民立命；为后世继绝学；为万世开太平。”的豪迈誓言，但在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王丞。”的一统天下里，留给知识分子自由发挥的空间又有多少呢？智慧而清醒的孟浩然在求仕不得，为何还“心存魏阙”呢？……

鹿门寺那里其实没有多少孟浩然的遗迹。没有就没有吧，好在有孟浩然那么多流传千古的诗句呢。对应着诗句，寻找着景物，思索着历史与现实，总会让人感怀。如“木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。”我想，就应该是孟浩然站在鹿门寺，睹物思情，写下的美妙诗句吧。

孟浩然前半生主要是在老家襄阳侍亲读书，以写诗自娱自乐。40岁那年，孟浩然开始远游，并

到了京师长安，想考得功名，既出人头地，又报效国家。但他却应进士不第，于是写下了：

“不才明主弃，多病故人疏。”的诗句。在长安时，孟浩然与张九龄、王维成为好朋友。

虽应进士不第，王维依然想推荐孟浩然做官，但当唐明皇读到“不才明主弃，多病故人疏。”

的诗句后，说道：“朕不曾弃人，自是卿不求进。奈何有此作！”因此，命放归南山，终身不仕。

孟浩然只好返回襄阳，以布衣终。

虽然求仕不得，但孟浩然这次外出游历，祖国壮丽秀美的河山开阔了他的视野，使他诗兴大发，写出了“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”、“山暝闻猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”、“气蒸云泽梦，波撼岳阳城。”、“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”等流传千古的诗句。回到襄阳后，孟浩然再没有外出，继续写诗，既言志，且娱乐，终老一生。

孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。这种心结，可以说是几千年来中国知识分子的心结。

但不管怎样，孟浩然依然是我心中中国古代知识分子的楷模，他一生都在追求人格的完美，心灵的自由。他对诗歌艺术至美至真的追求与心灵自由、奔放的追求，与大自然的美丽有机地结合在一起，使自己成为中国盛唐时期诗歌天空的一颗璀璨明星。他想做官，但为了与朋友喝一顿酒，却又不理会推荐他去京城做官的官员。这样的矛盾心理，又这样率性而为，真是浑成天然，世间少有。

孟浩然是土生土长的襄阳人。但我不知，襄阳人为什么对从山东来襄阳隐居的诸葛亮那样感兴趣（声明一下，我一点不排外），与河南的南阳为争诸葛亮的隐居之地，打得“头破血流”。诸葛亮一生玩弄权谋，事必躬亲，却被人们称为智圣。但在我看来，诸葛亮不过是一集厚黑学、权谋文化的大成者。后来的中国人皆以他为楷模，把这种权谋文化发展到了极至，人人似乎都从诸葛亮那里得到了“智慧”，人人都成了权谋家，既整政敌，又整百姓。在这种文化的熏陶下，中国人的心目中不再有公平、正义，只有权谋与手段，只有目的与成功，以至于有人还发明了“阳谋”这个词，把阴谋演变为所谓的“阳谋”，在这块土地上演出了无数的人间悲剧。其实，在诸葛亮身上，已没有多少中国古代知识分子的风骨，他一生只是在为权为名奔忙而已。

在襄阳市，处处可见诸葛亮的塑像，我却没有见过孟浩然的像。这样厚此薄彼，应该是一种短视行为吧。从根子上讲，这还是权力意识与封建等级意识深入了一些人的骨髓，因为在他们的心目中，一介布衣的孟浩然怎能与官至宰相，权倾两朝的诸葛亮相比呢？

但我想，如果在襄阳市的广场、中心地带等地建起孟浩然的塑像，建起诗歌碑，在诗歌碑上刻上孟浩然那些流传千古，享誉海内外的诗句，那襄阳这座城市该弥漫着怎样的文化气息呢！

此文原载2011年6月6日《香港文汇报》