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圣龙山顶访天池
作者:张承明  发布时间:2018年12月18日  阅读数:419  查看评论  
 

  

     圣龙山顶访天池

  

在大洪山西麓有一座山叫圣龙山,山上的天池和茶叶都是远近闻名的。我作为枣阳人,一直未去看过,实为憾事。时值深秋,在友人陪同下,终于成行实现了这桩多年的愿望。

        

我们从枣阳城东南行40公里,来到王城镇的资山街,再往东沿着乡村水泥路行5公里,就到了圣龙山下的茶场,水泥路至此为止,开始走小路从山的西南方向往上攀登。翻过一个个山头,越过一道道峡谷,小路越来越狭窄,越来越陡峭,越来越难行。圣龙山主峰是枣东南的至高点,如鹤立鸡群,周围山连着山,重重叠叠,蜿蜒起伏,山势呈扇形从北向西、南、东南方延伸。正如民国《枣阳县志》载:“圣龙山在县东南八十里,上有天池,甘美不竭。山气磅礴,向西南行,南一支入随州,起大洪山,到安陆府城,为明兴献王陵;又东到京山、天门、汉川,凡汉水以北,郧水以西,方数百里山水,皆其远支也。西一支,起青峰顶,拂钟祥,掠宜城,指襄阳,驻于鹿门山,为汉水屏障,与襄阳城南诸山相望”。由此可见 ,圣龙山可谓是枣南众山之王。
  
圣龙山上生长的树木不多,也不高大,稀疏地长着松树、胡柞树、木籽树、板栗树等乔木,居多的是黄荆条、荆棘、五月果树等灌木。此时,分布在陡坡、峭壁、山涧的胡柞树、木籽树、板栗树及杂木,染成了一片片红、一片片黄,绚丽多彩。但大部分山坡已开发成了茶园,茶树是四季常青的,放眼望去,一座座山头、一面面山坡象铺上有斑马纹的绿毯子,又象大海的波涛,十分壮观。据随行的白水村支书胡全学介绍,由于这里气候适中,土质疏松,土壤中含有硒、锌等稀有元素,适宜种茶,人们于上世纪七十年代开始在此种茶、建场,现在茶园面积近万亩,生产的龙毫、龙芽、龙井、毛尖等茶叶远销外省市,龙芽、毛尖等省级名优茶入选《中华茶叶大辞典》。看着这绿色的茶园,令人不禁联想采茶时节,人们胸前挂布兜、双手麻利采茶的忙活场景,以及穿着大红大绿的采茶女和小伙,隔涧对话、对山歌的欢声笑语。

我们又爬过一个山头,向东南望去,圣龙山主峰就清楚地耸立在眼前。主峰分为北峰和南峰,两峰之间呈马鞍形,又很象骆驼的两个峰,但北峰略低于南峰,两峰都被石头墙以山就势地围着,这就是该山古山寨。寨内的植被明显比寨外的植被茂盛,仿佛山头上顶着一片彩云。我们顺着东南走向的山脊,往主峰继续前行。原本是一条羊肠小道,由于少有人走,时隐时现,有的路段已被密集的植物遮掩,我们用两手分开黄荆条和杂草往前走,翻过这个小山头,豁然开朗,再走过眼前的山坳,对面就是古山寨的入口。山寨口外的小路又窄又陡,只好用手抓住路边的小树往上攀登。这个入口在山寨的西南方向,宽度不到2米,寨墙就筑在山崖上。

         

走进山寨口,这里离北峰顶和南峰顶都有一段距离。寨内长的杂木已成林,还有密集的黄荆条、荆棘、藤萝和杂草等。我们计划从寨内走一圈,于是就沿着西边寨墙内侧的小路,穿过茂密的草木丛林,向北峰走去。山寨的石头墙保持的比较完好,寨墙是从主峰的西南角到西边,再到东北角,把峰顶围起来,山寨东面和南面的外边基本上是悬崖峭壁,只有几段豁口处筑有石墙。筑墙的石头是就地采取的,墙高因地势高低不等而不同,一般在3米多高。山寨何时始建,不易考定,从寨墙石头、墙缝材料的风化消蚀程度和入口过门石磨损程度来看,山寨已很古老。至于山寨的用途,据说是古时屯兵,后来成为当地百姓躲避战祸和土匪之所。这里地处随枣走廊、宋金交战区、南山与北面丘岭结点,又是枣东南的至高点,战略位置十分重要,古时在此筑寨屯兵是不足为奇的。

不一会就来到北峰下,又上行20多米,终于登上了山顶。北峰顶上呈龟背形,东高西低,地上土层较薄,没有长树,只有一丛丛的小灌木和杂草,也没有发现房屋基址一类的遗迹。值此秋高气爽之时,站在这枣东南最高峰上,居高临下,真有了“一览众山小”的感觉,尽览方圆百里美景。

俯视山的西面,寨墙外边由于坡度不很大,土层又较厚,大部分山坡开发成了梯田式的茶园,对自然植被毁坏的程度较深。向远处望去,大大小小的山岭连绵直至远方,资山水库象一面明亮的镜子,镶嵌在群山之间,在阳光下泛着光。端拱山、观山和资山街等都清楚可见。据民国《枣阳县志》载:“端拱山在资山南迤西约五里。曰资、美其德也;曰端拱、昭其度也”。并说“观山寺在县东南资山店北门外迤东,明成化间建”。端拱的山名、地名仍沿用至今。旧县志说观山上有观山寺,观山的西边与资山街隔万家河相望。观山寺有明朝铸造的钟磬,寺庙在1947年枣阳解放以前就改成了国民学校,解放后拆去盖了街上的资山小学。

资山街是古老的小街,成书于宋宝庆三年(1227)的《舆地纪胜·枣阳军》载:资山“其山深邃阔远,居于其间者可以耕种修竹大木,环山之民皆资焉,故以为名”。资山、资山街名字的由来,有多种说法,有人说“资山” 是一座山的名字,但又查不到是哪座山;有人说“资山” 是由人名而来的,古时有个叫“姚资山”的人,看到这里风水好、物产丰富,最先来此安家创业,繁衍后代,加之又移来居住的人多了,逐渐形成了集市,就叫“资山街(店)”。也有人说“资山” 是一个区域的名字,指资山街周围群山的总称,因为旧志说“深邃阔远”、当地百姓能靠富饶的山货为生,若是一座山的物产恐不能解决许多百姓的生存问题。总之,资山街名字应是由资山而来的,这是其一。其二,资山街昔时是一个货物集散地。“资,货也”。周围群山的山货丰富,当地百姓拿着山货集中到这里交易,并吸引了周边县市的人来做生意。其三,资山街是枣阳昔时出东南、到环潭(涢水)、下汉口的必经重镇。在解放初期,这里还设有县级粮食等物资转运仓库。同时,资山曾是个美丽的古镇,有不少文人写诗赞美她。枣阳乌金人、清光绪年间进士、吏部主事王荣先在《观山寺后资山万家河即景》诗中赞道:“成就桃源好画图,一开栗里忘朝暮”。云南文化名人窦欲峻在清道光二年(1822)任枣阳县令后,写《资山道中》诗云:“一村香稻一层山,几处人家傍水湾。水曲山幽真太古,桃源犹似在人间”。
  站在北峰看北面山下,山势趋缓,山下即是低山丘岭,再往远方已是地势较平的山外了。北峰下向北2公里的地方,叫界岭,是枣阳与随县的分界岭。这里过去立有一块清代石头界碑,碑的两面各刻两个字,碑西刻着“枣阳”,碑东刻着“随县”,两县以此为界。这碑是枣阳资山人、清咸丰年间进士、光禄大夫孙长绂所立,他曾任布政使、巡抚,是正一品官员。据说,此碑在文革中被砸成了几块,现保存于随县环潭镇。从观山北脚下向东到界岭,是一条大约5公里远的山冲,名叫宋家冲。这条冲的南北地貌截然不同,北面是丘陵,南面是山区,可谓泾渭分明。宋家冲中段有个村庄,叫宋家大湾。从这个村庄到圣龙山脚下,也是一条山冲,有2公里远,是从北面登山的小路。这一线有小型水库,有险峻的山岭,还有弯曲的峡谷,自然风光优美。

  北峰和南峰的东坡是随县环潭的地盘,从界岭到这北峰、南峰,至上杨家老湾的南山,再到清潭的猫子山,这一线是随枣分界线和分水岭。岭以东的水,流入随县环潭的涢水,经安陆、云梦后入汉江;岭以西的水流入枣阳滚河,至琚湾与沙河交汇,在襄州汇入唐白河,至襄阳市区注入汉江。北峰和南峰的东面是悬崖峭壁,极少长草木,山崖下有一、二条小山岭连绵向东延伸,渐远渐低,逐渐消失在远方。

           

北峰与南峰之间的马鞍地带比较宽阔,我们走下北峰,沿着马鞍的缓坡走向南峰,快到南峰的地方,是一大片荆棘林,我们拨开荆棘和草往南走,又爬了一段陡坡,登上了南峰。站在南峰上向南面看,主峰巅崖下是一层层、一片片绿色的茶园;往远处望去,是一望无际的群山,重叠起伏,长着松树的山岭如碧海波涛汹涌,长着胡柞树、木籽树、板栗树的山岭如红霞层林尽染。山岭或高或低,或陡或缓,或如牛角或如牛背,或金鸡独立或群龙聚首,形状各异,各显风姿。在万山丛中,有大大小小的村落庄园分布其间,有冲冲层层的梯田梯地点缀其间,有星星点点的水库垱坝镶嵌其间,更有忙碌的车辆人们穿行其间,这是一幅多么美妙的山水田园风光画呀!

从圣龙山的南麓向东南至钉子山下,又到凤凰山下,再到上杨家老湾南边的四方寨,这一条大山冲约10公里远,叫杨家冲,是方圆百里最长的山冲,也是有名的茶马古道。古时,依靠人挑畜驮把资山乃至枣阳的部分货物,从这条羊肠山路运到随县环潭,在码头上船再顺涢水运往汉口。杨家冲山路曲折狭窄、山高坡陡,十分难行。千百年来,不知有多少穷苦的赶脚人,在这条路上淌过多少汗流过多少血,甚至累饿、坠崖命丧此路。现在用另一种眼光看这条山冲,是向东渐高,曲折幽静,山陡崖险,水流潺潺,奇木藤蔓,怪石横生,风景确实很美。后来,运输货物改为人力板车和牛马拉车后,路线改走宋家冲了,从宋家冲过界岭,经随县大碑店,再到环潭码头上船,然后沿涢水运往汉口。

杨家冲沿路两边山岭相连,其中有两座大山,即钉子山和凤凰山,两山之间有条小河叫白水源,是资山水库的上游,这里有山有水,还有千亩成片的黄桃树,风光秀丽,难怪人称这里“桃源”了。至于这两座大山,更是当地人觉得是神密的山。钉子山的山势险峻,怪石林立,直指天空,象钉子倒立着,故名。山顶有寺殿三间,解放后仅剩一间,于文革中拆毁。胡全学介绍,过去,在钉子山下的孙家老坟场里,有两座太监墓,人们于1988年在此栽橘子树时,把太监墓平整了,还挖出了一些墓砖、佛珠。此地怎么会有太监墓呢?原来太监墓是有来历的,相传明太祖朱元璋死后,把皇位传给了孙子朱允炆,即明惠帝建文皇帝。在位4年,他的四叔燕王朱棣就来争夺皇位,天下大乱,朱建文打不过朱棣,差点被烧死在皇宫里,幸亏被两个太监从大火中救出来,想起太祖曾有一宝盒,谓之在危难之时方能打开,打开一看,却是剃刀、袈裟、度牒,暗示要逃生必扮和尚。于是他们就从宫中地道逃遁,削发易服扮成和尚,乘船沿长江逆流而上,直到武昌。在武昌得到罗汉寺达玄和尚的帮助,用了声东击西之计,明里安排他们南去开元寺,暗里却指引他们3人沿汉江往北,逆流而上,去鄂西北山里隐藏。他们穿过人烟稀少的大洪山,来到随枣边界,见一山突兀,山顶有寨,一打听是圣龙山,山顶寨内有寺叫天池寺,有水池亦名天池。落难天子归隐圣龙山,龙潜天池遁形隐身,从此朱建文隐姓埋名,皈依佛门,潜心修行。

圣龙山与钉子山之间有一庄园叫王家湾(王姓是帝王的“王”),庄园内有学堂,一学识渊博的王先生任教,朱建文和尚常常下山化缘,时而光顾学堂。有一次,先生因事出门给学生留下作文题,学生见和尚谈吐文雅,知其有才,纷纷求和尚代写。先生一回来便知端倪,先生见和尚文采出众,人品不凡,便知是非常人也,于是劝其还俗,愿以女嫁之。天池寺主持也极力促成此事,和尚同意了,于是僧人之“僧”改成了姓氏之“孙”,暗含太祖之孙的本意。正是这段姻亲关系,在资山地区,孙王两姓后人同辈均互称“老表”,至今依旧。从此,孙家便在资山一带繁衍生息,安居乐业,历经数百年。朱建文和两个和尚死后,都葬在孙家坟里了。这正是“圣龙山下生烟云,林深谷幽好避秦,山东道远不思蜀,王子乐为桃源人”。

钉子山斜对面的凤凰山,又叫凤凰脑,因山顶相似凤凰头部,加之古时山上盛长梧桐和松树,常有凤凰栖此而得名。山下有座寺庙叫转山寺,转字是由“赚”谐音改写的,此寺自古以来就香火旺盛。主要源于一个古老的传说,资山街昔时是商贾云集、生意兴隆之地,东南山民乃至洪山、环潭等地商贩到资山街赶集,往返需经凤凰山下。有一次,洪山镇有个朱姓客商到资山赶集,上午从洪山挑仔猪到资山街贩卖,下午采购些生活必须品带回洪山销售,当他走到凤凰山麓一块大石头旁时,突然头疼难忍,于是靠在大石头边上休息,但还是头疼厉害,汗流满面,实在忍不住了,他抱着头对着大石头自言自语道:“石头哇石头,你要是能叫我头脑不痛,我给你烧香磕头”。本是随口说的一句话,可说完不久,头真的不疼了。于是,他便继续上路回家了。晚上,夫妻间闲聊时老朱说到此事,妻子觉得此事有些蹊跷,便嘱咐:“你说的若是真的,证明该石不是一般的石头,应该是块仙石有灵气,既然你许了,而且仙石也应验了,你就应该兑现承诺”。于当月15日,夫妻二人买了香纸、鞭炮去给仙石烧香。渐渐地养成了习惯,每个月的初一、十五都去上香。老朱从此做生意顺风顺水,越做越好。老百姓觉得他能发财肯定与给仙石烧香有关,认为是石头显灵帮了他。于是纷纷效仿他,若求财、求福甚至求子、求平安,初一或十五就去烧香。一传十、十传百,一直传了几百年,这里香火也越来越旺。当地老百姓就在这里建起了转山寺,由于历史上战乱、雷火等原因,此寺屡废屡建,现存的寺是当代兴建的。

        

回首看南峰顶上,地势平坦开阔,比北峰顶上面积要大许多,除了长着一片片茂密的乔木和灌木外,还遗留一些古迹。在山顶平地的中央,有一片乱石残砖和依稀可见的房屋根基,这就是天池寺遗址,该寺在抗日战争时期毁于兵火。民国《枣阳县志》载:“天池寺在县东南八十里圣龙山颠,寺前有池,水甘美不竭。相传,昔有天池禅师驻锡于此因名,池为天池”。这种说法是从明清县志沿承而来的。关于此寺始建时间,《资山志》曰:“唐朝时代,有一祖师爷至此山顶建一庙宇,并在庙前挖一池子,此后池中水清甘美,常年不竭,被称为圣水。祖师爷又在庙门顶上用木质雕刻四条龙,龙头向往池中,从此便称此山为圣龙山”。自唐代建寺以后,不乏有高僧名人驻此。明代秀才孙远寿所写《天池寺记略》云:“远祖古峰公当明靖难兵起,以山东道员弃官归隐于此”。此记载与民间传说的明建文皇帝曾在“靖难之役”后,逃隐此寺修行的说法如出一辙。原天池寺殿宇平面布局呈南北长于东西宽,接近正方形,砖石垒墙,立柱抬梁架构,重檐歇山顶,四脊戗角,雕梁绮栋,朱白彩绘。殿内丹柱素壁,殿外青瓦赭墙。规模不大,却显大唐气象。此殿特殊之处在于,是东、北、西三向开门;殿内分为四个单元,东西南北方向分别供奉着观音、释迦牟尼、文殊、弥勒佛塑像等,殿四壁供奉着五百罗汉,神态各异,栩栩如生。历史上形成了三月三在圣龙山上举行庙会的习俗,每年的这天开始至一个礼拜,四临八乡的男女老少陆续赴会,山路上人流不息,山顶上人头攒动。人们纷纷礼佛祈福,有求平安的、求财运的、求官运的、求婚配的、求子嗣的、许还愿的,还有卖货的、演戏的、杂耍的、算命的、踏青的、看热闹的等等,锣鼓声、唱歌声、鞭炮声、木鱼声、叫卖声、说笑声等交织在一起,热闹非凡,此习俗一直延至上世纪五十年代。

天池寺遗址的南边有一通古代残碑,从碑下基座的水泥看,是几年前移来新立的。石碑的形状象古建筑上的装饰构件,但石碑上有残缺的碑文,碑的上边图案花纹与文字有重复,说明是在雕刻图案花纹时把部分文字毁掉了,可能是由铭文碑改为建筑装饰物的,现可辨认的有百余字,内容不完整,但可知是为纪念重新修寺殿而立的。碑文大意是:和尚了畚来到楚国西边象船形的山上游览,看到在风光秀美的陡峭山谷之上有座佛寺,因无人管护,殿宇年久失修,宣德年间塑的佛像也有破损。于是,他多方募捐重修了殿宇、佛像、钟鼓等,重启佛事,钟鼓鸣出新声,香火又兴旺起来了。碑南10米处,有一个2米高4米见方的土台子,台中央有个凹坑,这是圣龙山的最高点,是久经风雨而垮塌后的烽火台,昔日有敌情匪情时,在此点烟火向四方传递信息。

天池寺遗址的东北处,即原天池寺东门之左、北门之右,是圣龙山最神奇最有名的天池。《乾隆枣阳县志》载:“圣龙山,县东南八十里,山上有寺,寺前有池,水甘美不竭者。有天池禅驻锡于此因名,池为天池”。天池有5米见方,四壁均由山石砌成。深度分为两部分,垂直下至5米在北壁和西壁下有天然的山石平台,西壁有2米宽的10级石台阶,通向池中这个平台上,东壁和南壁下是一眼圆形的泉水井。此时属深秋枯水季节,池水降至平台下了,我们也就顺着石阶下到平台上,近距离看到池水清澈见底,不由得各自蹲下伸手掬一捧尝一下,甘冽爽口,真不愧是1300多年的古池圣水啊!据传,春夏多雨露,池水不溢;秋冬少雨雪,池水不竭;长期干旱时,从未干涸。昔时避难时曾供数百人生活用水,庙会时有更多的人在此饮过水,但不管上山多少人饮用,这天池里一泓清水也没有干过。胡全学还说,在春夏秋季的早晨,从山下总能看到圣龙山顶冒着白雾,除了因山高植被好,就是与天池水有关。同时,山峰云雾缭绕,恍若仙境,才长出了好茶叶。另外,圣龙山顶的云雾变化,还是当地人的天气变换晴雨表。这些现象,印证了清代诗人谢鸿举在《天池铭》中所言“山上有泽,其象为咸,二气攸感,以虚能函。......谓天象乾,谓池象坎,天泽气通,风云来撼”。圣龙山四季景美,气象独特;天池水清不竭,环境幽静,草木荟蔚,云气氤氲,远市廛而绝尘嚣,面寥阔而负峥嵘,由此使当地人深感神奇和自豪。
  在下山的路上,我脑海里不断浮现出一幅幅美妙的图画,那高耸的圣龙山,那壮丽的群岭,那碧绿的茶园,那沧桑的古街,那险峻的山寨,尤其是那神密的天池寺遗址和神奇的天池,都令人产生无限的遐思。圣龙山及周围群岭是当地人的福祉,即是人们在战乱年代的藏身之所,又是人们生存和发展取之不竭的资源宝库。天池、天池寺和古山寨更是不可多得的旅游资源,丰富的传统文化和佛教文化,滋养着人们崇尚真善美,热爱家乡,奋发向上,积极开创更美好的明天。

 

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