空，一个字本身就是一件事，不是虚无。比如，可以衔生成词：空间、空气、空旷、空白、空闲、空虚、空洞、空谈、空想....... 由正到负，由静到动，由无到有，由轻到重，由近到远，甚至可以触摸和不能触摸之间——家徒四壁，了无牵挂，都是空字所臆想的范畴，都是空字所作用的功能，都是空字所延长的寿命，人们的想象总是跟愿望无限靠近。
最近有朋友问我，佛家讲的“色即是空”是个什么意思？他的理解是，女色是过眼云烟，以此告诫出家人甚至天下所有的人们，不可好色。
色，虽然最容易与女色相关，但， 既然讨论的是佛家的东西，就要看看佛家中如何解释“色””。
色，是佛教的一个名词。佛教把有形质的东西，也就是我们所能够看到的、听到的、感触到的东西，称为“色”，把属于精神领域的称为“心”。也就是说，物质为色，精神为心。“色”与“心”相对。
空，通常认为就是没有。佛教认为一切事物的现象都有它各自的因和缘，事物本身并不具有任何常住不变的个体，也不是独立存在的实体，故称之为“空”。
这样我们大致可以理解“色即是空”的意思了，即，凡是我们看见的，听到的，触摸到的其实都是不存在的虚无。
大家都学过哲学，知道佛教是唯心的，因此才会有上述的解释。有个很古老的故事，却有非常大的说服力：
庙前有一幡，轻风吹过，幡随风起。一个小僧说，“此为风动”，另小一僧辩解，“是幡动”，一老僧却说“既非风动，也非幡动，而是心动”。
这个故事揭示了佛家道理，即存在，也不存在。在你所有的想象当中。你可以假设它们的存在，同样可以当做不存在。
这让我想起另一个故事：有一次毛泽东接见外宾，赵朴初陪同。客人未到，毛泽东风趣地说：“赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。佛教里有没有这个公式？”赵答：“有。是又不是，说不准，是哲学。”
佛的理念就是这样，唯心，玄虚，深奥，说不清楚，神经兮兮。当年，爱因斯坦与波尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死，谁也没有说服对方。爱因斯坦说能，波尔却说不能，叫“测不准原理”。他认为，用温度计测水温，所看到的温度是水加上温度计及环境的温度，而已不是水的准确温度。佛教传入中国近二千年，可以说，是佛教，非佛教，是名佛教。佛教里的是又不是，含义说不很准，说不清楚，也是一种“测不准原理”。就像波尔的那支温度计上的温度，是水温，即非准确水温。它已是哲学，文学，艺术，政治，人生修养等等的一种混合体了。列宁说过，真理不可太死板，也不能太灵活，至于掌握到一个什么样的度，如佛家所言，饮水人冷暧自知，你自己慢慢去品吧。
说了一通，色与空，有与无，都是人为的概念，只是人的一念之差，当回事就有，不当回事就无。信则灵，不信则无。正所谓一念成佛，一念成魔。
既然所有物质的东西都是虚无，那么女色当然也包括在内，而且连功名利禄也都是虚无，即看透事物的一切本质。不管你活着拥有多少财富和权力，一死了之。追求即色，放弃即空；一念之差，生死之别；苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
空，就是这么一回事。 |
