五道峡记
李修平
一
沿着保康南去的 316国道，汽车行驶22公里，避暑胜地五道峡自然风景区便到了，如果继续前行，翻过高大险峻的荆山主峰，向南便是举世闻名的宜昌三峡，向西则是莽莽的神农架林海，而在它的北面和东部，越过秀丽的保康山城，则是道教圣地武当山和历史文化名城襄樊。五道 峡便如一枝独秀的幽兰与世无争地夹挤在这诸多名山胜水之间，默默地遗世而独立。
顾名思义，峡由五道组成，曲径通幽，全长7公里，面积2.5万亩。两座大山乍看起来原是一座整体，那峡只不过是大山裂开的一道缝隙。峡内千姿百态，融山、水、洞、林诸景为一体，浑然交合，构成五道 峡独特的自然与人文景观，成为连接襄樊、武当、三峡与神农架诸多名山胜水的又一条旅游热线。
五道峡应该是保康人的骄傲与自豪，但仅仅这样理解又不免失之狭隘与偏颇，就如三峡并非三峡人的三峡一样，五道峡已走了它的地域之城，成为造物主奉送给大千世界芸芸众生的又一处清静消闲的乐土。
二
五道峡令人流连忘返的还是它的自然景观。
石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。这是古人对五道峡准确而传神的描绘。而我所感受的却是，五道峡恰似一位隐逸山中的绝代佳人，经过一个世纪又一个世纪风霜雨雪的洗礼，依然保持着它固有的天生丽质和幽谧雄奇。
两座高山逶迤而伸展，其峰高耸云端，最窄处仅显现一线云天，夜不见月光，昼不见曦日。进入峡中，峰回路转 ，往往山穷水尽，却突然柳暗花明。两边的山面，有的如刀切斧劈，留下一片空白，让后人去书写文字；有的舒缓流畅，杂花生树，幽暗深邃，隐匿着大自然的无穷玄妙。峰峰相连，错落有致，或挺拔，或对峙，或畸形，或怪状，都给人以丰富的联想，因而，后人的命名就越发显得诗情画意和富有情趣。
山因奇洞而空灵。两山有溶洞20余处，有的位于山腰，有的掩映于绿树丛中。洞中钟乳石千奇百怪，姿态各异。深入洞中，晃如隔世。
谷底有条清秀的山溪，时而缓流，时而俯冲，平缓处清澈见底，遇险则成深潭。两 边飞瀑、悬泉、暗流各自争宠。空中谷底，山水一色。山是骨架，而水则是乳汁。这水浸润了山，滋养了五道峡的生灵与植被。峡内各类植物应有尽有，百草丛生，森森古木与低矮灌林相间，藤蔓缠绕。悬崖古柏倒垂，深谷苔花吐蕊，林中鸟鸣山幽，各类动物常出没其间。
进入五道峡，我总感到，自己也成了隐士。
三
其实，五道峡并非隐 士，早在春秋时代就已名扬天下。
最早记入文献的是史家韩非子。他写了一篇叫做《和氏献璧》的文章，说的是楚国一个叫卞和的人，他在五道峡觅得一块璞玉，深知价值连城，不敢私藏，先献于楚厉王，后献于楚武王，都被看成是石头，定他欺君之罪，先后砍去他的双脚。楚文王即位，卞和不敢再去献玉，就抱璞哭于荆山下。楚文王多少有一点开明意识，使人琢璞玉以观，果是真玉，称为“和氏璧”，不仅为卞和平反昭雪，还封他做了丞相。和氏璧随闻名天下，成为楚国的镇国之宝。
这应该是一个真实的故事。当时的保康属楚国所辖，而早期 的楚都就建在保康的沮水。卞和生于保康的旦江村，死后葬于重阳。他的活动方位在于荆山上下。为了觅玉，想必卞和是常出入五道峡的。在卞和之后，又有多少高人名士或者还想贪得宝玉的人出入此地，只有五道峡知道。后人为了纪念卞和，就把他拾玉的地方叫做得玉处，把他抱璞而哭的地方叫做抱玉岩。踏着卞和觅玉的足迹，我既为他的愚忠而遗憾，也为他的挚诚信念而折服。五道峡出了这样一位古人又产过这样一块宝玉，可谓人杰地灵了。难怪我们一走进五道峡就有一种飘飘临仙的感觉，心中陡生崇敬。
四
无数次游历于五道峡，我总在思考这么一个问题，我衷情陶醉于五道峡什么呢？
我爱那山的古朴，我爱那水的清丽，我爱那林木的原始，我爱那峡谷的幽远。是的，我衷情于这些。在五道峡你看不到半点人工斧痕，找不出一丝的脂粉涂抹。它完全以自己的形态存在，天然去雕饰。在这里一切都回归于远古，回归于自然。
五道峡，你是人类灵魂的避难所与修养 地吗？
每当双休到来，可以寻三五知已去峡中野炊、漫游，可以沿着古人的足迹，去徒步考察。渴了，趟过冰凉的溪水，去饱尝悬泉；饿了，可以摘一捧或酸或涩的山果受用；累了，就躺在绿草丛中，去做卞和时代的美梦。遇到佳节，可率全家入峡，河里有螃蟹、小鱼，岸边有无数的野花、芳草，蝴蝶与晴蜓盘旋于草丛花间，林中时有小鸟啁啾。全家团坐，最好是有一支横笛、一杆洞箫。这时，任何一颗欲望之心都会变得宁静、平和而淡远，返璞归真。
忙碌浮泛的现代人，多么需要这样一处清静纯真的旅地呵！让我们尽情地去消受于天赐洞 天神福地五道峡吧！
