| 去年夏天，我来到了三苏祠，来到了苏轼的诞生地。
敬仰苏轼，不只是因为他是中国历史上的一位大文豪，在诗、词、散文、书法、绘画上的杰出贡献，还因为他在精神上完全体现了中国古代知识分子经世济时，外儒内道，把儒家思想与佛道哲学完美结合在自己身上，真正做到了象孟子说的那样：“穷则独善其身，达则兼善天下。”敬仰他在颠沛流离、九死一生的艰难人生中，从灵魂深处划出一条坚强的船。
公元1037 年1 月8 日，苏轼出生于四川眉山的一个知识分子家庭。父亲苏洵是当地一位有名的文人，因屡试落第，愤而烧毁自己的文章，后经潜心攻读，终成为著名的文学家。母亲程氏也通晓诗文，并为苏轼后来的文学思想，做人哲学留下了深刻的影响。出生在这样家庭中，耳濡目染，使幼小的苏轼、苏辙兄弟俩产生了博取功名，报效国家的思想。公元1057 年，21 岁的苏轼与19 岁的苏辙在京城汴京经过皇帝宋仁宗的“御试”，苏轼赐进士及第，苏辙赐同进士及第。宋仁宗高兴地对皇后说：“我为子孙得了俩位宰相。”当时的文坛泰斗欧阳修看了苏轼的文章，也禁不住说：“ 不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他一头地也。”并预言：“三十年后世上人更不道着我。”然而，这只是苏轼苦难、艰辛与辉煌、豪迈交织在一起的人生的开始。谁能预料到，这眼前博取的功名，竟是一条荆棘丛生的道路呢，它使苏轼辉煌一生，又使他受尽磨难。
当时的北宋，内困外忧，积贫积弱。胸怀大志的宋神宗正锐意改革，启用北宋有名的政治家、文学家王安石为宰相，开始了中国历史上著名的变法运动。一心想让国家强盛，人民富裕的苏轼，在政治上却趋于保守，并激烈反对王安石的变法。这似乎难以让今人理解，但当时的情况确实如此。这场变法改革运动，又伴随着激烈的党派之争，在京城的苏轼很快陷入其中。做人的正直，愤世嫉俗的秉性，而又保守的思想，使苏轼发现自己不适应京城的政治斗争，他要求外任。
公元1071 年，苏轼离开汴京，任杭州通判，继又任密州、徐州、湖州三地的知州。离开了权力斗争的旋涡，使苏轼得以解脱，但又使有一腔报国热情，想在政治上有所作为的他不免有些失落。但这外任的机会，使苏轼对大自然、对民众有了更多的了解，使他的文学创作跃上了一个高度，也使他得以施展治理地方的才干。在汴京的三年中，由于身处政治斗争的旋涡，苏轼虽有不少政论文，但由于政治上的保守，被后世评论家认为是：“大抵驰骋其词，以空辩相衿，而言不轨则。”这三年中，苏轼所做诗歌不足二十首，则大多数是应酬送行之作，平平不足道。放任外地，为苏轼的文学创作开辟了一个新的天地。
天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可数，林深无人鸟自呼。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
这是苏轼描写杭州西湖的情景，他那支如椽大笔，尽情挥洒对山水，对人生，对劳动人民的热爱。《江城子·密州出猎》、《水调歌头·丙辰中秋》、《浣溪沙·五首》等流传千古的名篇，就是在这次外任中写就的。当我们今天读到“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”、“明月几时有，把酒问青天。”、“但愿人长久，千里共婵娟。”、“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”的诗句时，不得不由衷地惊叹苏轼博大的胸怀，深邃的思想和卓世的才情。苏轼也逐渐找到了一种平衡心灵的办法，在地方为任，造福于民，并使自己的文学创作逐步提高。苏轼似乎就要这样一边在地方为官，为民造福，一边寄情于山水之间，吟诗作画，度此一生。然而，对政治的关心，对国家前途命运的担忧，使苏轼内心深处放不下政治，难免在诗文中发表议论。公元1079 年，御史台官吏在湖州衙门逮捕了湖州知州苏轼，这就是北宋历史上有名的“乌台诗案”。
“乌台诗案”指控苏轼用诗歌攻击新法，愚弄朝廷，“无尊君之义，亏大忠之节。”政敌们欲致苏轼于死地而后快，不惜罗织罪名，并在狱中无情地折磨苏轼。当时，曹太后，退职的宰相张方平、范镇等元老重臣纷纷出来营救苏轼，连改革派的不少人物也为苏轼说情。最后，一直与苏轼政见相左的王安石站出来说：“岂有盛世而杀才士者乎。”才救了苏轼一命。朝廷对苏轼从轻发落，贬往黄州。
今人不得不赞叹王安石博大的胸怀。苏轼与王安石的政见分歧由来已久，并恶语相诋，俩人也从不相往来。在危及苏轼生命的关头，王安石能抛弃政见分歧，挺身而出，救苏轼一命，可见王安石是多么令后人钦佩。从另外一个角度来说，苏轼的才情又征服了多少人，连他的政敌也惊叹他的艺术造诣！一句“岂有盛世杀才士者乎。”的惊言，足以让后人为王安石的博大胸怀与苏轼的卓世才情惊叹千古，述说千古。我们感谢王安石，如果不是他挺身而出，苏轼怎能再为后世留下从“乌台诗案”后的千古名篇呢！
被贬黄州，苏轼的思想发生了深刻的变化。他写信给朋友，说自己“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不被人识。”苏轼想寄情于山水，了此一生。这时，苏轼在经济上也十分拮据，并要亲自耕种，以稍济乏食之急。因在黄州郡旧营地的荒坡东面耕种，他自号“东坡居士”，以至于被后人称做“苏东坡”。虽如此，苏轼却放弃不了经世济时的儒家思想。苦闷中的苏轼还渐渐迷上了佛家思想和老庄哲学。在黄州，苏轼既手抄《金刚经》，又作《论语说》五卷来阐述孔子的政治思想。这让后人看到了一个矛盾的苏轼，却是真实的苏轼。儒家思想要求苏轼入世，经世济时。少年的雄心，父母的教诲，博取功名的欲望，为国为民的责任，使苏轼想成就一番宏图大业。但官场的腐败，政治斗争的残酷，九死一生的险恶经历又使他想放弃对政治的追求，进入佛道境界。这就是“乌台诗案”被贬后，苏轼的心境。但苏轼就是苏轼，虽然内心痛苦，他却不沉沦，就是进入佛道境界也如此。上天似乎要造就一个坚韧不拔，才情卓世的苏轼，不停地锻打他，锤炼他，要让他的生命迸发出璀璨、美丽的火花，上天锻打得越激烈，苏轼生命的火花就迸发得越灿烂。这些美丽、灿烂的火花，凝固成文字，在苏轼的笔下，就变成了千古不朽的文章。
在黄州，苏轼的文学创作又达到了一个新的高度。如果说在“乌台诗案”前，苏轼的诗文已使他的浪漫、豪迈、宏博之情达到了一个颠峰，但诗文中却缺少一种悲怆和苍劲。而这时，经历了人生的大悲大喜后，悲怆与苍劲在苏轼心中油然而生。
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊
涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，
多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
《念奴娇·赤壁怀古》
我们看到的不只是一个挥洒浪漫与豪情的苏轼，更看到一个感叹“早生华发”、“人生如梦”，悲怆、苍劲的苏轼。
“……酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月之长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
《前赤壁赋》
那种悲怆与苍劲之情，跃然上纸、力透纸背，叹人生苦短，叹人生无常。但更重要的是苏轼为灵魂的坚强，为灵魂的韧性，找到了一支船。这支船，使他永不气馁、消沉，使他能一直鼓满风帆，充满信心，向前划去！
就这样，苏轼的思想在儒、佛、道中来回徘徊，不断矛盾，又不断为我们写出惊人的诗篇。有时，连苏轼也认为自己的“定力”修炼得炉火纯青，然而，却流传着这样一个故事：
苏轼与金山寺和尚佛印过从甚密，成为知己。有一次，苏轼写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”意思是说自己修行悟禅已到了很高的境界，不为世俗所累，连八风都吹不动，然后，叫人送过江去，让佛印过目。佛印挥笔在上面批阅二字：“放屁！”然后叫人送还苏轼。气得火冒三丈的苏轼跳将上船，急匆匆地过江找佛印理论。船到对岸边，见佛印已在迎候。佛印笑道：“哈哈，东坡先生，我以为你真是‘八风吹不动，端坐紫金莲’呢，怎么一个屁就把你打过江来了……”火冒三丈的苏轼不禁哑然，才觉上当。
对国家、民族的责任，建功立业的思想，使苏轼无法真正进入佛道世界。治理地方，充分展现出他的才华，为百姓修堤、治河、赈济、治病，为边疆整修武备，使他如鱼得水……他又怎能真正进入佛道境界呢？苏轼的一生，儒家思想与佛道思想总是矛盾而又有机地结合在他的身上。它们是矛盾的，因为儒家思想要求他积极入世，而佛道思想则要求他消极出世。苏轼巧妙而有机地把这两种思想统一在一起，因为他习惯把政治理想与人生理想区别对待。在他入世从政时，则主要信奉儒家思想。也就是说儒家思想成为他积极为官，立身、立言、立德的做人准则；而佛道思想则成为他抵御外界压力，纯洁内心世界的有力武器。孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下。”成为苏轼做人、做官的最好写照。他不象李白那样：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”也不愿象杜甫那样空吟：“安得广厦千万间。”他要积极入世，做一个好官。在徐州任知州，黄河泛滥，他亲率军民抢险，保全了一城人的性命和财产。在杭州任知州，他率民众疏竣西湖，灌溉民田，修筑长堤，减免税赋。这些都成为他为官的千古佳话。
最难能可贵的是不管为官或罢官，信奉儒家还是佛家、道家，苏轼从不颓废、沉沦、消极地度过一生。为官，就为老百姓，为国家尽心尽责；为民，就赋诗作文，游历山水。他那颗包藏天地之机，吞吐宇宙之志的心，以他的坚韧不拔，永远前行的精神，令后人格外敬佩。他为自己的灵魂划出一条坚强的船。这条船，使他的灵魂自由欢畅；使他的灵魂坚韧无比；使他的灵魂充满惊人的创造力；使他的灵魂不停地充满希望向前。
当苏轼已是60多岁的老人时，他政治上再次失意，被贬当时的蛮荒之地惠州、儋州。他依然那样坚强，笑对人生。
白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
《纵笔》
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新；日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
《食荔枝二首》
这是苏轼被贬海南后自我生活的写照。那种潇洒、从容，那份怡然自得，来自一位60多岁，饱经沧桑，九死一生的老人，让人感叹不已。今天，我们的社会竞争日趋激烈，一些人的心灵已不堪重负。怎样才能使灵魂走向坚强而自由的境界，既能愉快地享受顺境，又能愉快地面对逆境呢？在一千多年以前，有一位智者，在大悲大喜的人生路上，为自己的灵魂划出了一条坚强的船，给了我们启示。
三苏祠的庭院已长满了荷花，我想，去看看苏轼，看看庭院里的荷花，你会明白这些。
此文原载 2011年2月1日——2日 《香港文汇报》 |
